الصفحه ٥١ : ء به محمد بن عبد الله هو الحق المبين ، والتصديق به وبجميع من مضى قبله من رسل
الله وأنبيائه وحججه
الصفحه ٩٦ : عليها ، ولم يذكر من هذه الروايات شيء في الكتب الأربعة».
أقول : ولكنّ
إنكار تواتر هذه الأحاديث لا يفيد
الصفحه ١٠٤ : تنويع الأحاديث ، والنظر في الأسانيد الواردة في كافة الكتب.
وهذا بحث واسع
متشعّب الأطراف نكتفي منه بهذا
الصفحه ١١١ : القرآن».
المحدّثون وأخبار التحريف
نعم ، هناك في
بعض الكلمات نسبته إلى «المحدّثين» من علماء الشيعة
الصفحه ٢٧٥ :
المشكلة كما عرفت ، ولذا اضطرّ بعضهم إلى القول بأنّها محرّفة ، والتزم
بالإشكال بعض آخر ، ومنه قول
الصفحه ٣٠٤ : روى هذا الحديث رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر فلم يذكرا
هذا فيها ، وهما : القاسم ابن محمد بن
الصفحه ٣١٠ : أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ ولا عن أبنائه الأئمّة الأطهار ، وغير وارد في شيء من
كتب شيعتهم الأبرار
الصفحه ٩ : ... وحدّدنا ما يمكن أن يتمسك به
للتحريف من الأخبار والآثار ، ومن يجوز أن ينسب إليه القول به من العلماء في
الصفحه ٧٨ : ذلك المصحف تفسيرا للذين كفروا وللمشركين ، مأخوذة
من الوحي ، لا أنّها كانت من أجزاء القرآن ...
وكذلك
الصفحه ٨٠ :
منها» (١).
هذا ، وقد
تقدّم عن الشيخ البهائي قوله :
«وما اشتهر بين
الناس من إسقاط اسم أمير
الصفحه ١٢٦ :
ترجمة الشيخ النراقي ورأيه
٣ ـ الشيخ أحمد
بن محمد مهدي النراقي ، المتوفّى سنة ١٢٤٤ ، وهو من كبار
الصفحه ١٥٧ :
قد ذكرنا أنّ
المعروف من مذهب أهل السنّة هو موافقة الشيعة الاثني عشرية في القول بصيانة القرآن
الصفحه ١٥٨ : هذا الفصل ـ ثم طرفا مما نقل عن الصحابة من كلماتهم وأقوالهم في وقوع الخطأ
واللحن في القرآن.
الزيادة
الصفحه ١٨٩ : يذكره قرآن ، ففي الحديث عن زيد : «فتتبعت القرآن أجمعه من
العسب واللخاف وصدور الرجال» وفيه : «وكان لا
الصفحه ٢١٩ : : (إِنْ هذانِ
لَساحِرانِ) قالا : ذلك خطأ من الكاتب ، وقال عثمان : إنّ في المصحف
لحنا وستقيمه العرب