الصفحه ٣٠٠ :
فقد قال السيد
المرتضى : «ومثال نسخ التلاوة دون الحكم غير مقطوع به لأنّه من خبر الآحاد ، وهو
ما
الصفحه ٣٠٥ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ بأخبار هؤلاء الرواة؟!
مع أنّ نسبة
النسخ إلى النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ تنافي جملة من
الصفحه ٣١١ : ـ كمصادرة كتاب «الفرقان» ـ من حيث أنّ الذنب للصحابة
ورواة الآثار الواردة عنهم أو الموضوعة عليهم حول الآيات
الصفحه ٣٢٢ :
(١)
آراء العلماء في الشيخين
امتناع أبي زرعة من الرواية عن البخاري
١ ـ لقد امتنع
أبو زرعة
الصفحه ٣٢٥ :
تكلّم الذهلي في البخاري ومسلم
٣ ـ وتكلّم
محمد بن يحيى الذهلي في البخاري ، وكذا إخراجه مسلما من
الصفحه ٣٢٩ :
المحقّقين في الحديث :
١ ـ قد انتقد
حفّاظ الحديث البخاري في (١١٠) أحاديث ، منها (٣٢)
حديثا وافقه
الصفحه ٣٣٠ : الله بكماله؟! فسكت» (٣).
أمّا مسلم فقد «صنّف
كتابه في بلده بحضور اصوله في حياة كثير من مشايخه ، فكان
الصفحه ٣٣٤ :
أحمد الخطّابي : كتاب السنن لأبي داود كتاب شريف لم يصنّف في حكم الدين كتاب مثله
، وقد رزق من الناس
الصفحه ٣٣٦ :
وكان القواريري لا يرضاه.
وأكثرا من حديث
«عبد الرزّاق» والاحتجاج به ، وتكلّم فيه ونسب إلى الكذب
الصفحه ٣٤٠ :
ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكلّ حديث رواه البخاري مهما يكن
موضوعه ، بل لم يشترط أحد في
الصفحه ٣٥٧ :
أبو سفيان من النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ غلط ظاهر لا خفاء به. قال أبو محمد ابن حزم : هو
الصفحه ٥ : الطيّبين الطاهرين ، ولعنة الله على
أعدائهم أجمعين ، من الأوّلين والآخرين.
وبعد :
فإنّ الله عزوجل أرسل
الصفحه ٢٤ :
تعريبه : «إنّ من تتبّع الأخبار وتفحّص التواريخ والآثار علم ـ علما قطعيّا
ـ بأنّ القرآن قد بلغ
الصفحه ٥٠ : بوقته ، وزائل في مستقبله ، ومباين بين محارمه ، من كبير
أوعد عليه نيرانه ، أو صغير أرصد له غفرانه ، وبين
الصفحه ٥٨ : كان بين
يدي الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وصحابته على عهده فما بعد ، من غير زيادة ولا نقصان.
وقد