الصفحه ١٧٥ : من
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وكتبتها في مصحفها كما سمعت ، وبقي المصحف إلى زمن
عثمان بن عفان
الصفحه ١٧٦ :
موسى الأشعري كان يحفظ سورة طويلة ، وكان يقرؤها ، غير أنّه لم يحفظ منها
غير الآية ، وفيها زيادة
الصفحه ١٨٥ : يروونها في كيفيّة جمع
القرآن ، وهي أيضا كثيرة في العدد ومعتبرة في السند ، وإليك شطرا منها :
١ ـ السيوطي
الصفحه ١٩٣ : ء حرّف» (٥).
وعنها وعن أبان
بن عثمان في قوله تعالى : (وَالْمُقِيمِينَ
الصَّلاةَ)(٦) : «هو غلط من الكاتب
الصفحه ١٩٤ : قوله تعالى : (وَالْمُقِيمِينَ
الصَّلاةَ) : «هو لحن من الكاتب» (٢).
وقال الفخر
الرازي في قوله تعالى
الصفحه ٢٠١ : الحسن ؛ الإمام الكبير حافظ الشام بل حافظ الدنيا ، الثقة
الثبت الحجّة ، سمع منه الكبار ، وكان من كبار
الصفحه ٢٠٤ : أصل من اصول هذه الامّة» (٣).
وقال الحافظ
المديني : «هذا الكتاب أصل كبير ومرجع وثيق لأصحاب الحديث
الصفحه ٢٠٦ :
عنه صريحا ...» (١).
وقال ابن
الصلاح : «أول من صنّف في الصحيح : البخاري أبو عبد الله محمد بن
الصفحه ٢٠٧ :
صحيح وليس له علّة أخرجته» (١).
وقال : «صنّفت
هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة
الصفحه ٢٤٨ : ، ومصحفا فيه قراءة ابيّ ، ومصحفا فيه قراءة زيد. فلم أجد في كلّ منها
ما يخالف بعضها بعضا» (٣).
وهكذا تندفع
الصفحه ٢٥٧ :
اعتمد عليه بعض العلماء بالنسبة إلى عدد من الأحاديث :
ومن ذلك : قول
أبي جعفر النحّاس وبعضهم في آية
الصفحه ٢٦٣ : بما قاله أكابرهم في توجيهه وتأويله أو ردّه وتزييفه ...
لقد استمعنا
القول من هؤلاء وهؤلاء فأيّهما
الصفحه ٢٧٦ :
بصحّة هذه الآثار عن الصحابة والالتزام بصدورها عنهم ـ فإن لم تكن مترتّبة
عليه فلا أقلّ من أن يكون
الصفحه ٢٨٦ : الأصليّة لها
...
حول ما صنعه عثمان
ويبقى الكلام
حول ما صنعه عثمان .. فهل جمع القرآن من جديد؟ وكيف
الصفحه ٢٩١ : شابّ عاقل لا نتّهمك» وما كان فيه شيء يتقدّم به على ابن عبّاس وابن مسعود
وابيّ بن كعب وأضرابهم من حفّاظ