الصفحه ١٨٣ :
العالمين» (١).
وهذا أيضا ممّا
رواه الشيعة في كتبهم بطرقهم.
حول «آيتين سقطتا من المصحف»
روى
الصفحه ١٨٧ :
كانت مع فلان ، قتل يوم اليمامة ، فقال : إنّا لله ... وأمر بجمع القرآن ،
فكان أول من جمعه في
الصفحه ١٩٠ : وأنّ أصحاب المصاحف تلك
كانوا أفضل وأعلم من زيد بن ثابت في علم القرآن ، لا سيّما عبد الله بن مسعود الذي
الصفحه ١٩٧ :
ولقد روى
أحاديث التحريف من أهل السنّة أكثر علمائهم ، من محدّثين ومفسّرين وفقهاء
واصوليّين
الصفحه ٢٠٢ : النحوي ،
صاحب «روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني» ، وغيره من المؤلفات (١٢٧٠).
هؤلاء جملة
ممّن
الصفحه ٢٠٥ :
ركعتين وتيقّنت صحّته» (٢).
وعنه : «صنّفت
الجامع من ستمائة ألف حديث في ستّ عشرة سنة وجعلته حجّة فيما
الصفحه ٢٢١ :
يدّعي حروفا كثيرة ...» (١).
ولقد نسب هذا
القول إلى الحشوية من أهل السنّة والجماعة ـ وهم أصحاب
الصفحه ٢٢٤ : سئلت عائشة
عن اللحن الوارد في قوله تعالى : (إِنْ هذانِ
لَساحِرانِ) وقوله عزّ من قائل : (وَالْمُقِيمِينَ
الصفحه ٢٣٢ : في (... حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ...) : «وكان ابن عبّاس يقرأ : حتى تستأذنوا. ويقول :
تستأنسوا خطأ من
الصفحه ٢٣٧ :
منهم لم نذكر كلماتهم هنا اكتفاء بمن ذكرناه ... وقد اغتاظ من هذا الموقف
جماعة واستنكروه بشدّة
الصفحه ٢٧٧ :
إعراض القوم عن علي في جمع القرآن
لا بدّ قبل
الورود في البحث من أن نقول :
لقد كان أمير
الصفحه ٢٨٠ : قضية حديث الطائر .. فإنّ النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ لمّا أتي إليه طائر مشوي ليأكل منه وقال : «اللهم
الصفحه ٢٨١ : من الأنصار ..
حبّا لهم ..!!.
إنّ الباعث له
على ما فعل في قصّة الطائر ليس «حبّ الأنصار» بل «بغض
الصفحه ٢٨٥ :
عليه وآله وسلّم ـ شهادته بشهادة رجلين» (١).
٦ ـ «أول من
جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد ، وكان
الصفحه ٢٨٩ : أحاديث وآثار اخرى.
وهذا الموضع
أيضا من المواضع المشكلة ... ولذا اضطرب القوم فيه اضطرابا شديدا ، أمّا