الصفحه ٢٢٨ : ، وأمّا كلام الله فلا».
قال ابن حزم : «وكتب
إليّ أبو المرجي بن رزوار المصري : أنّ بعض ثقات أهل مصر من
الصفحه ٢٣٤ : الخطأ ، وبذلك يندفع ما روي عن عثمان وعائشة أنّه غلط من الكاتب
للمصحف» (١).
وقال الآلوسي
في
الصفحه ٢٧٠ :
ترجمة عكرمة مولى ابن عباس
أقول : والذي يهوّن الخطب في هذا المقام : أنّ كثيرا من هذه
الآثار في
الصفحه ٢٧٤ : لا عجب ... إذ «كلّ يعمل على شاكلته» بل العجب
من ابن حجر ، حيث ينبري للدفاع عن «عكرمة البربري
الصفحه ٢٨٣ : : اقعدا على باب المسجد فمن
جاءكما بشاهدين من كتاب الله فاكتباه» (١) قال ابن حجر : «رجاله ثقات مع انقطاعه
الصفحه ٢٩٤ :
حول سور وآيات كاملة اسقطت من القرآن .. فإمّا الحمل على نسخ التلاوة وإمّا
الردّ والتكذيب
الصفحه ٢٩٥ :
ونسخها من أولى من ذهاب ذلك على عمر» (١).
قال السيوطي : «وأمثلة
هذا الضرب كثيرة» ثمّ حمل عليه
الصفحه ٣٠٨ : منه وليس
جحدا لكونهما قرآنا (١).
ولو كان لمثل
هذا الكلام مجال في حقّ مثل ابن مسعود لما جنح الرازي
الصفحه ٣٢٣ : عن الرواية عنه في صحيحه لهذا المعنى ، كما امتنع أبو زرعة وأبو حاتم من
الرواية عن تلميذه محمد (٢) لأجل
الصفحه ٣٤٧ : الحديث من أصله وطعن في صحّته ، فقال بعد أن أخرجه : هذا
خبر في صحّته نظر من جهة أنّ إبراهيم عالم أنّ الله
الصفحه ٣٦٩ :
(وَأَعْرِضْ عَنِ
الْجاهِلِينَ) وقال له : يا أمير المؤمنين هذا من الجاهلين ، فأمسك
عمر.
وقال يوم
الصفحه ٦ : كلّما سأله ـ تفسير الآيات وحقائقها ،
والنسب الموجودة فيما بينها ، من المحكم والمتشابه ، والناسخ والمنسوخ
الصفحه ٣٧ : .
والواقع أنّ
الأدلّة الدالّة على عدم وجود النقص في القرآن الكريم هي من القوّة والمتانة ،
بحيث يسقط معها ما
الصفحه ٤٠ :
القرآن وآياته مصونة من التحريف ومحفوظة من النقصان ما كانت هذه القاعدة التي
قرّرها الأئمّة من أهل البيت
الصفحه ٤٨ : ، وقبض نبيّه
صلىاللهعليهوآلهوسلم وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به ، فعظّموا منه
سبحانه ما عظّم من