الصفحه ٢٣ : تفسيرا للّذين كفروا والمشركين
مأخوذة من الوحي ، لا أنّها كانت من أجزاء القرآن ، وعليه يحمل ما في الخبرين
الصفحه ٤٤ :
وسلّم بجميع آياته وسوره حتى يصح إطلاق اسم الكتاب عليه ، ولذلك تكرّر ذكر
الكتاب في غير واحد من
الصفحه ٤٧ : هدى أو نقصان في عمى ، واعلموا أنّه ليس على أحد بعد
القرآن من فاقة ، ولا لأحد قبل القرآن من غنى
الصفحه ٥٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وفي اللحظات الأخيرة من عمره الشريف ، بين صحابته
الحاضرين عنده في تلك الحال.
ومجمل القضية
هو
الصفحه ٥٣ : عليه أحد ـ لا من
القائلين قرّبوا يكتب لكم النبي كتابا ، ولا من غيرهم ـ بأنّ سور القرآن وآياته
متفرقة
الصفحه ٥٧ : كذلك بين المسلمين كما يدل على ذلك كثير من
الأخبار في كتب الفريقين ، ومن ذلك أخبار أمره
الصفحه ٦٦ :
وأوّل ما في
هذه الروايات القليلة أنّها مصادمة للضرورة ، ففي كلمات عدّة من أئمة الإمامية
دعوى الضرورة على
الصفحه ٦٩ :
من أخبار التحريف
وبعد ، فلا بأس
بذكر عدد من أهمّ الروايات الموجودة في كتب الإمامية ـ التي ادّعى
الصفحه ٧٧ :
الحديث السادس :
ضعّفه الشيخ
المجلسي (١) ، وأوّله المحدّث الكاشاني في الوافي : على أنّ المراد
من
الصفحه ٨٩ :
الشبهة الثانية
اختلاف مصحف علي عليهالسلام مع المصحف الموجود
وتفيد طائفة من
أحاديث الشيعة
الصفحه ٩٠ : ذكره جماعة من أنّ القرآن
الكريم كان مجموعا على عهد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ولم يكن في عهده
الصفحه ٩١ :
ذهب إليه شيخ المحدّثين الصدوق حيث قال : «وقد نزل من الوحي الذي ليس بقرآن
ما لو جمع إلى القرآن
الصفحه ٩٩ : أخرجت تلك الأحاديث فيها ، والعلماء الذين رووها ، لنرى مدى
صحّة التمسّك بهذه الأحاديث من هذه الجهة
الصفحه ١٠١ : منها والضعيف والموثّق والمرسل ، على ضوء القواعد
المقرّرة لتمييز الأحاديث الصحيحة من غيرها.
وهذا كلّه
الصفحه ١٠٥ : الأربعة المذكورة سابقا والمنسوب إلى مجموعة من متأخري
الأخباريين ، وهو باطل كما عرفت وستعرف ، فإنّه يستلزم