البحث في التّحقيق في نفي التّحريف عن القرآن الشّريف
٣٦٩/١ الصفحه ٢١٨ : شيخا جليلا ورعا زاهدا عابدا متقلّلا من
الدنيا وكان فقيها مفسّرا وله تفسير القرآن العزيز ، توفّي في حدود
الصفحه ٣٦٩ : الأرض وقال : كأنّي والله
لم أكن قرأتها قطّ!
قال الحافظ ابن
حزم : فإذا أمكن هذا في القرآن فهو في الحديث
الصفحه ٢٥٧ : سورة البقرة ، وأنّ في تفسيرها
ذكر الرجم الذي وردت به السنّة» (٢).
٢ ـ الحمل على السنّة
وهذا وجه آخر
الصفحه ٧٩ : القرآن : حديث الغدير ، فإنّه صريح في
أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إنّما نصب عليا بأمر الله ، وبعد أن
الصفحه ١٧٣ :
أجدها؟
قال : اسقطت
فيما اسقط من القرآن» (١).
في هذا الحديث
: أنّ اثنين من كبار الصحابة وهما
الصفحه ٣٨٠ :
١٠٨ ـ الميزان في تفسير القرآن
للسيّد
العلامة الطباطبائي
١٠٩ ـ النص
الصفحه ٣٠٠ : بالنزول.
فقد ورد في
الحديث أنّه قال لابيّ : «إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن» فقرأ عليه (آية
الرغبة
الصفحه ١٢٣ : تفسيره
١ ـ الشيخ علي
بن إبراهيم القمي ، صاحب التفسير المعروف باسمه ، الثقة في الحديث والثبت المعتمد
في
الصفحه ٢٣ : إليّ أبو الحسن عليهالسلام مصحفا وقال : لا تنظر فيه ، ففتحته وقرأت فيه : (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ
الصفحه ١١٩ : القرآن في كتابيه (الصافي في تفسير القرآن) و (الوافي) عن
كتب المحدّثين المتقدّمين كالعياشي والقمي والكليني
الصفحه ١٣٧ : الجلالة ،
يضرب به المثل في الورع والتقوى ، وله تصانيف كثيرة ، منها (البرهان في تفسير
القرآن) ، توفي سنة
الصفحه ١١١ :
والسيد روح
الله الخميني كما في «تهذيب الاصول».
والسيد أبي
القاسم الخوئي صاحب «البيان في تفسير
الصفحه ٢٥٦ : واحد» (١).
أقول : هذه
وجوه التأويل في حديث إنكار ابن مسعود كون الفاتحة والمعوّذتين من القرآن ، ولهم
الصفحه ٧٧ : لألفاظ
القرآن ، وتبيين الغرض منها ، لا أنّها نزلت في أصل القرآن كذلك ، كما قيل في
نظائره.
الحديث الثامن
الصفحه ١٩ : ـ ما
نصّه : «... ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه ، فإنّه لا يليق بالتفسير ،
فأمّا الزيادة فمجمع
