البحث في التّحقيق في نفي التّحريف عن القرآن الشّريف
٢٧٣/٣١ الصفحه ٢٥٢ :
لا يثبت إلّا بالتواتر ، ولم تثبت سنّة فتجعلها بيانا للقرآن ، ولا بدّ من
القول بنسخها لئلّا يلزم
الصفحه ٢٥٧ : الرجم : «إسناد الحديث صحيح ، إلّا أنّه ليس حكمه
حكم القرآن الذي نقله الجماعة عن الجماعة ، ولكنّها سنّة
الصفحه ٢٥٨ : ، والله يقول : (إِنَّا نَحْنُ
نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) ولو كان من القرآن لما اجتمع
الصفحه ٢٦٧ :
وثانيا : كون هذه القراءة «من الأحرف التي تركت القراءة بها»
يبتني على ما رووه من أنّه «نزل القرآن
الصفحه ٢٨١ :
ويتسبّب في تأخير استجابة دعوة الرسول ـ صلىاللهعليهوآله ـ ، و... كما يحصر حفّاظ القرآن في أربعة
الصفحه ٨ : ، مشهور» (١).
وهكذا ... كان
سعي أمير المؤمنين عليهالسلام في حفظ القرآن بجميع معاني الكلمة ، وهكذا كان
الصفحه ١٨ :
أنّ العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين
الشعراء».
وقال : «إنّ
الصفحه ٢٥ : ـ المتوفّى سنة ١٢١٢ ـ ما نصّه : «الكتاب
هو القرآن الكريم والفرقان العظيم والضياء والنور والمعجز الباقي على
الصفحه ٥٥ :
(٥)
تواتر القرآن
ومن الأدلّة
على عدم نقصان القرآن تواتره من طرق الإماميّة بجميع حركاته
الصفحه ٦٤ : ونقول :
تعيين موضوع البحث
هناك في كتب
الإمامية روايات ظاهرة في تحريف القرآن ، لكنّ دعوى كثرتها لا
الصفحه ١١٣ : بكلّ وضوح وصراحة : «اعتقادنا في
القرآن أنه كلام الله ووحيه وتنزيله وقوله وكتابه ، وأنّه لا يأتيه الباطل
الصفحه ١٨٣ : بآيتين من القرآن لم تكتبا في المصحف ، فلم يخبروه ـ وعندهم أبو
الكنود وسعد بن مالك ـ.
قال لي مسلمة
الصفحه ٢٥١ : قرآن ونسخه
بأخبار آحاد لا حجّيّة فيها» (٣).
وقال صاحب
المنار : «وروي عنها أيضا أنّها قالت : كان فيما
الصفحه ٢٥٥ :
الأحاديث السابقة!!
تأويل أحاديث نقصان القرآن
قال السيوطي : «وقد
أوّله القاضي وغيره على إنكار الكتابة
الصفحه ٢٩١ :
ولكنّ محمد بن
كعب القرظي لم يذكر زيدا فيمن جمع القرآن على عهد النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم
