الصفحه ١١٩ : القرآن في كتابيه (الصافي في تفسير القرآن) و (الوافي) عن
كتب المحدّثين المتقدّمين كالعياشي والقمي والكليني
الصفحه ١٢٠ :
«وقد استوفينا الكلام في هذا المعنى وفيما يتعلق بالقرآن في كتابنا الموسوم
ب (علم اليقين) فمن أراده
الصفحه ١٥٨ : هذا الفصل ـ ثم طرفا مما نقل عن الصحابة من كلماتهم وأقوالهم في وقوع الخطأ
واللحن في القرآن.
الزيادة
الصفحه ١٦٧ : المحدّثين الحفّاظ عن ابي ابن كعب : أنّه كان
يعتقد بأنّ آية الرجم من القرآن حقيقة ، وقد تقدّم نصّه في ما ذكر
الصفحه ١٩٢ :
فعن ابن عمر
أنّه قال : «... ما يدريه ما كلّه؟ قد ذهب منه قرآن كثير» (١).
وعن عبد الله
بن مسعود
الصفحه ١٩٣ :
__________________
(١) الإتقان في علوم القرآن.
(٢) الإتقان في علوم القرآن ٣ : ١٨٢.
(٣) الإتقان في علوم القرآن.
(٤) سورة
الصفحه ٢١٦ :
الآثار ، التسهيل لعلوم التنزيل ، البرهان في علوم القرآن ، مناهل العرفان
في علوم القرآن ، الإتقان
الصفحه ٢٢٢ :
كان يفعل بالنسبة إلى نشر الآيات والسور النازلة.
على أنّ كلامه
يستلزم أن تكون الآية من القرآن
الصفحه ٢٢٤ :
القرآن» (١).
وقال ابن
الخطيب في كتابه (الفرقان) (٢) تحت عنوان «لحن الكتّاب في المصحف» : «وقد
الصفحه ٢٣١ :
يقتضي الطعن في القرآن الذي نقل بالتواتر ، ويقتضي صحّة القرآن الذي لم
ينقل بالتواتر ، وفتح هذين
الصفحه ٢٤٢ : (١).
فعمد أبو بكر
إلى جمعه ، إذ أمر ـ بعد يوم اليمامة ـ بجمع تلك الكتابات وجمع القرآن منها
بتأليفه وتدوينه
الصفحه ٢٤٣ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ولم يجمع القرآن غير أربعة : أبو الدرداء ، ومعاذ بن
جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد».
فأيّ توجيه
الصفحه ٢٤٥ :
وصدور الرجال : فإنّه كتب الوجوه السبعة التي نزل بها القرآن ، فكان
يتتبّعها من صدور الرجال ليحيط
الصفحه ٢٥٠ : ... فهذا الحديث أولى من الحديث الذي ذكرناه قبله ... لأنّ
محالا أن يكون عائشة تعلم أن قد بقي من القرآن شي
الصفحه ٢٧٦ : ردّها وإبطالها على ما ذكرناه بالتفصيل ...
٢ ـ في أحاديث جمع القرآن
لقد وعد الله
سبحانه نبيّه بحفظ