الصفحه ٣٢١ : أفتوا بحرمة الخروج عن تقليد
الأربعة مستدلّين بالإجماع ، فعودي من تمذهب بغيرها ، وانكر عليه ، ولم يولّ
الصفحه ٣٢٩ : عن أقوام انتقدهم أصحاب الصحاح الاخرى وأئمّة المذاهب .. ومن
أشهرهم : محمد بن بشّار .. حتى نسب إلى
الصفحه ٣٣٥ : ،
وتكلّم فيه غير واحد من الحفّاظ ، أئمّة الجرح والتعديل ، ونسب إلى الكذب ، وحلف
عمرو بن علي الفلاس شيخ
الصفحه ٣٤٤ : .. إلّا القليل منهم .. الّذين نظروا في الأحاديث وبحثوا
عن أحوالها على أساس النظر في المفاد والمدلول ، فجا
الصفحه ٣٥٩ : في معنى حديث
أصحابي كالنجوم : «إن صحّ هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه ،
فكلّهم ثقة
الصفحه ٣٨١ :
٦ ـ إرشاد
الفحول إلى علم الاصول
للقاضي
الشوكاني
٧ ـ أسد
الغابة في معرفة الصحابة
لابن
الصفحه ١٤٤ : الالتزام بالصحّة في
كلّ الأحاديث؟
ونتيجة البحث
في هذه الجهة : عدم تمامية نسبة القول بالتحريف إلى الكليني
الصفحه ٧٤ : على الغلو في الأئمة عليهمالسلام (١).
هذا بالإضافة
إلى أنّه يمكن تفسير هذا الحديث وسابقه بمعنى آخر
الصفحه ١٣٦ : لا
سبيل إلى نسبة القول بالتحريف إليه ، وكلامه في مقدمة كتابه لا يدل على التزامه
بالصحّة وإن توهم ذلك
الصفحه ٢٢٢ :
كان يفعل بالنسبة إلى نشر الآيات والسور النازلة.
على أنّ كلامه
يستلزم أن تكون الآية من القرآن
الصفحه ٢٢٨ : ، وأمّا كلام الله فلا».
قال ابن حزم : «وكتب
إليّ أبو المرجي بن رزوار المصري : أنّ بعض ثقات أهل مصر من
الصفحه ٢٥٥ : محتمل» (١).
أقول : لكن لم
نر من ابن حجر تأويلا لهذه الأحاديث ، فهو إحالة إلى غيره كما فعل بالنسبة إلى
الصفحه ٣٧٧ : الدّين
السيوطي
٤٨ ـ الدعوة
الاسلامية إلى وحدة السنّة والإمامية
للشّيخ أبي
الحسن الخنيزي
الصفحه ٢٥٤ : فيلزم أنّ القرآن ليس بمتواتر في
الأصل. قال : والأغلب على الظنّ أنّ نقل هذا المذهب عن ابن مسعود نقل باطل
الصفحه ١٦٨ : ـ آية : «لا ترغبوا عن آبائكم
فإنّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم» أو نحوه في اللّفظ ، وقد سمّيناها ب «آية