الصفحه ١٤٠ : عليه فيما نعلم ، بل ذهبوا إلى
أنّه اليوم السابع عشر منه. والثاني : أنّ الكليني روى في «الكافي» كتاب
الصفحه ٢١٦ : والآثار :
أمّا علماء
الشيعة فإنّ موقفهم من هذه الأحاديث والآثار المنقولة عن الصحابة نفس الموقف الذي
الصفحه ٢٣٥ :
لكنّ بعضهم
يستدلّ ويبرهن على بطلان هذه الأحاديث ، لأنّ القول بها يفضي إلى القدح في تواتر
القرآن
الصفحه ٣٦١ : الأحاديث المتواترة عن النبيّ صلىاللهعليهوآله
__________________
(١) إرشاد الفحول : ١٥٨.
(٢) شيخ
الصفحه ٧٨ : والكليني وغيرهما ، من الأحاديث الدالّة على حذف اسم أمير
المؤمنين علي عليهالسلام و «آل محمد» وكلمة «الولاية
الصفحه ٩٤ : الآن ، وهذا يفضي ـ بلا ريب ـ إلى
الشك في هذا القرآن الموجود.
ولكنّ هذه
الشبهة أيضا مندفعة ، لعلمنا
الصفحه ٩٩ : مطلقا أعمّ من قبوله والاعتقاد بمضمونه ، فقد عني محدّثو الشيعة منذ
القرون الاولى بجمع الروايات الواصلة
الصفحه ١٠٦ : عن لسانه وينسبها إليه ، وينشرها بين الشيعة ، ويضعها في
متناول أيدي رواتهم ، حتى تسرّبت إلى مجاميعهم
الصفحه ١١٩ : الطائفة على
أحد إلى منتهى الأبد» (٣).
نفيه للتحريف مع روايته له :
وقد روى الفيض
الكاشاني أحاديث نقصان
الصفحه ١٤٩ : وفروعهم ـ ينفون النقصان عن القرآن نفيا قاطعا ولم يقل بنقصانه إلّا أقل من
ال ٥% منهم ... وهي آراء شخصيّة لا
الصفحه ١٧٥ : من
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وكتبتها في مصحفها كما سمعت ، وبقي المصحف إلى زمن
عثمان بن عفان
الصفحه ٢٠٤ :
فيه وإلّا ليس بحجّة» (١).
وعنه : إنّه
شرط في مسنده الصحيح (٢).
وقال السبكي : «ألّف
مسنده وهو
الصفحه ٢٧٨ : ... فلما ذا لم
يستفيدوا منه؟!.
ولعلّ إعراض
القوم عن مصحف علي هو السبب في قدح ابن حجر العسقلاني (٢) ومن
الصفحه ٢٩٩ : نسخت تلاوته وحكمه معا فشاهده المشهور في كتب الناسخ
والمنسوخ ما ورد عن عائشة أنّها قالت : كان فيما انزل
الصفحه ٣١٦ : : وكنت أميل إلى هذا وأحسبه قويّا ، ثمّ بان لي أن الذي اخترناه
أوّلا هو الصحيح ، لأنّ ظنّ من هو معصوم عن