الصفحه ٢٥١ : أبو بكر في الانتصار عن قوم إنكار هذا
القسم ، لأنّ الأخبار فيه أخبار آحاد ، ولا يجوز القطع على إنزال
الصفحه ٤٧ : ، واستغشوا فيه
أهواءكم» (١).
وقال عليهالسلام في كتاب له إلى الحارث الهمداني رضي الله عنه :
«وتمسّك بحبل
الصفحه ٥٤ :
القرآن إلى عدد التواتر ، ليحصل القطع بنبوّته في أنّه المعجزة له. وحينئذ
لا يمكن التوافق على ما
الصفحه ٨٥ : التحريف في القرآن ، وبالأجوبة السالفة عن كل منها
ـ أن نتعرض لتلك الشبهات ، ونبيّن وجه اندفاعها :
الشبهة
الصفحه ١٥٣ : ) عندهم ، والتي ذهب جمهورهم إلى أنّ
جميع ما اخرج فيها مقطوع بصدوره عن النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٠٧ : عن ابن عبّاس رضي الله تعالى عنه : إنّ النبي صلّى الله عليه [وآله]
وسلّم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة
الصفحه ٢٦٣ : » و «الخطأ» و «الغلط» إلى القرآن ... وهذه
جرأة على الله تعالى ، وإثبات نقص له ولكتابه ، وفي ذلك خروج عن
الصفحه ٣٠٨ : وابن حزم والنووي إلى تكذيب
أصل النقل للخلاص من هذه العقدة كما عبّر الرازي ...
ولما ذا كل هذا
الاضطراب
الصفحه ٣٢٠ :
الحسن ، ولا عن زيد بن علي بن الحسين ، ولا عن يحيى بن زيد ، ولا عن النفس
الزكيّة محمد بن عبد الله
الصفحه ١٠٥ :
ذهابه إلى أحقّية ذاك المعتقد مبنيّا على اسس غير صحيحة لدى غيره ، كالقول
بقطعيّة صدور أخبار الكتب
الصفحه ٣٠٦ : القرآن الكريم من تلفيقات المتوسّعين ...
وهناك جمل
تضمّنتها بطون غير واحد من الكتب التي لا تخلو عن
الصفحه ٣٣٢ :
التحنّق ولا يقوى ، فقد روى مسلم في كتابه عن ليث بن أبي مسلم وغيره من
الضعفاء ، فيقولون : إنّما
الصفحه ٣٦٨ : ثابت وابن عمر وجمهور أهل المدينة إباحة النبي صلّى الله عليه [وآله] وسلّم
للحائض أن تنفر ، حتى أعلمهم
الصفحه ٨ :
عن الدين تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين.
فكان عليهالسلام المرجع الأعلى
الصفحه ٢٧١ : ـ والله
ـ عن أيّوب أنّه ذكر : أنّ عكرمة لا يحسن الصلاة. قال أيّوب ، أو كان يصلّي؟!
وعن سماك ، قال
: رأيت