الصفحه ٣٦٠ :
إلى حين الفتن فلا يقبل الداخلون ، لأنّ الفاسق غير معيّن ، وقالت المعتزلة
: عدول إلّا من قاتل
الصفحه ١٤١ :
أرشدك الله ـ أنّه لا يسع أحدا تمييز شيء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء
عليهمالسلام برأيه إلّا
الصفحه ٢٦٧ : يرجع شيء منها الى
محصّل (١)
وثالثا : ما احتمله البيهقي يبتني على القول بنسخ التلاوة ،
وسيأتي البحث
الصفحه ١٠٤ : والاعتقاد بصحّة مدلوله ، إذ ليس عندهم كتاب التزم فيه
مؤلّفه بالصحّة أبدا ، بحيث يستغني بذلك الباحث عن النظر
الصفحه ٢٣٢ : إلى القرآن ، وذلك يخرج القرآن عن كونه حجّة ،
ولمّا كان ذلك باطلا فكذلك ما أدّى إليه ، وأمّا الطعن في
الصفحه ٩٠ : مبثوثا متفرقا هنا وهناك حتى يحتاج
إلى جمع ، ويؤيد ذلك أنّ غاية ما تدلّ عليه هذه الأحاديث هو المخالفة بين
الصفحه ١٤٨ : ،
وأجوبتهم عن الروايات الواردة في كتبهم المفيدة بظاهرها لنقصان القرآن ، وعن
الشبهات التي قد تثار حوله على ضو
الصفحه ٢٦٩ : ما تقدّم ... ولعلّ من روى تلك الآثار السابقة عنه
حرّفها ولم يتقن اللفظ الذي صدر عن عثمان ، فلزم ما
الصفحه ٣٠٩ : يخالف فيها المصحف ممّا يروي عن عبد الله بن مسعود وابيّ
بن كعب وغيرهما ، ممّا كان يقرأ به قبل جمع المصحف
الصفحه ٣٠ :
بحث عن هذا الموضوع من جميع جوانبه وشيّد أركانه.
* وسيدنا
الاستاذ السيد محمد رضا الگلپايگاني في
الصفحه ١٣٠ : »
__________________
(١) الكافي ٢ : ٤٦١ ، ونصّ الحديث :
عن البزنطي ، قال : دفع إليّ أبو الحسن عليهالسلام
مصحفا وقال : لا تنظر
الصفحه ٨١ : ؟
الحديث الثاني عشر :
من روايات
الشيخ الكشي ، وسيأتي الكلام عنها بصورة عامة.
الحديث الثالث عشر :
سنده
الصفحه ٩١ : مصحفه عليهالسلام مشتملا على تأويل الآيات وتفسيرها ، والمصحف الموجود
خال عن ذلك ، كما ذهب إلى ذلك جماعة
الصفحه ١٣٥ : الاستناد إلى الأخبار
الواردة في (رجاله) لأنه كان يروي عن الضعفاء كثيرا على ما نصّ عليه النجاشي ،
وكان من
الصفحه ١٤٥ : القرآن.
٢ ـ إنّ عمدة
روايات الكليني الظاهرة في التحريف تنقسم إلى قسمين :
الأول ـ ما
يفيد اختلاف قرا