البحث في التّحقيق في نفي التّحريف عن القرآن الشّريف
٢٣١/٤٦ الصفحه ٦٥ : جواد البلاغي بالشذوذ والندرة.
وروايات الشيعة
في هذا الباب يمكن تقسيمها إلى قسمين :
الأوّل
الصفحه ٧١ :
القرآن كما انزل لألفينا فيه مسمّين» (٤).
٩ ـ عن البزنطي
، قال : «دفع إليّ أبو الحسن عليهالسلام مصحفا
الصفحه ٧٤ : على الغلو في الأئمة عليهمالسلام (١).
هذا بالإضافة
إلى أنّه يمكن تفسير هذا الحديث وسابقه بمعنى آخر
الصفحه ٨٦ : : «غير أنّه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصّة والعامّة بنقصان كثير من آي
القرآن ، ونقل شيء منه من موضع إلى
الصفحه ٨٩ : ءه إلّا للصلاة إلى أن فرغ من هذه المهمّة.
وأضافت تلك
الأحاديث ـ ومنها الحديث الثالث من الأحاديث
الصفحه ٩٢ : .
وممّا يدلّ على
هذا ما رواه في (الكافي) بإسناده عن أبي جعفر عليهالسلام أنّه كتب في رسالته إلى سعد الخير
الصفحه ١٠١ : عليهمالسلام عند الإمامية ، إلّا أنّه يبدو أنّ هناك جماعة قليلة
ذهبوا إلى القول بذلك ، ولكنه قول مردود :
قال
الصفحه ١٢٥ : سورة آل عمران إلى آخر القرآن» (١).
وهذه جهة اخرى
تستوجب النظر في أسانيد الأخبار الواردة فيه ، لا
الصفحه ١٣٠ : »
__________________
(١) الكافي ٢ : ٤٦١ ، ونصّ الحديث :
عن البزنطي ، قال : دفع إليّ أبو الحسن عليهالسلام
مصحفا وقال : لا تنظر
الصفحه ١٣٦ : لا
سبيل إلى نسبة القول بالتحريف إليه ، وكلامه في مقدمة كتابه لا يدل على التزامه
بالصحّة وإن توهم ذلك
الصفحه ٢١٩ : ، وأساليبهم في ردّها ،
أمكنك نسبة القول بالتحريف إلى هذين العالمين الجليلين وأمثالهما من أهل السنّة
الصفحه ٢٢١ :
يدّعي حروفا كثيرة ...» (١).
ولقد نسب هذا
القول إلى الحشوية من أهل السنّة والجماعة ـ وهم أصحاب
الصفحه ٢٢٢ :
كان يفعل بالنسبة إلى نشر الآيات والسور النازلة.
على أنّ كلامه
يستلزم أن تكون الآية من القرآن
الصفحه ٢٢٤ : يؤتون ما آتوا! قالت : أيّهما أحبّ إليك؟ قال : والذي
نفسي بيده ، لإحداهما أحبّ إليّ من الدنيا جميعا. قالت
الصفحه ٢٢٧ : بدرجة أنّ العلماء الّذين
تخصّصوا في رسم المصحف لم يستطيعوا أن يعلّلوا هذا التباين إلّا بالتجائهم إلى
