الصفحه ٣٨٢ :
١٨ ـ البحر المحيط ـ تفسير
لأبي حيان
الاندلسي
١٩ ـ البداية
والنهاية
الصفحه ٣٩٠ : ................................................ ٢٤
السيّد جعفر الخونساري.................................................... ٢٤
السيّد مهدي بحر
الصفحه ٤٥ : الجمعة ، كتب الله له من الأجر والحسنات من أول جمعة كانت إلى
آخر جمعة تكون فيها ، وإن ختمه في سائر الأيام
الصفحه ٧ : ، وإنّك لعلى خير ...» (١).
وبذلك توفّرت
في شخصه ـ دون غيره ـ الأعلمية بالكتاب والسنّة ، التي هي من أولى
الصفحه ١٠٠ : بالصحّة من أوّله إلى آخره؟ الجواب : لا ، وهذا هو
الأمر :
٢ ـ لا كتاب عند الشيعة صحيح كلّه
الثاني
الصفحه ٥٦ : (١). بعد الحمد في الركعة الاولى والثانية (٢) من الصلوات الخمس اليوميّة من سائر سور القرآن عدا
الفاتحة ، ولا
الصفحه ٣٢٢ : : ما أبعد هذا عن الصحيح! .. ثم رأى قطن بن نسير فقال لي :
وهذا أطمّ من الأول ، قطن بن نسير يصل أحاديث عن
الصفحه ٥ : الطيّبين الطاهرين ، ولعنة الله على
أعدائهم أجمعين ، من الأوّلين والآخرين.
وبعد :
فإنّ الله عزوجل أرسل
الصفحه ١٤٨ : السورة وكذا آية من تلك.
أمّا القسم
الأوّل فلا ينكر أنّ الأئمة عليهمالسلام يختلفون مع القرّاء في قرا
الصفحه ٢٩٤ : ممنوع شرعا
الأول : إنّه لا أصل للقسمين المذكورين من النسخ ... وتوضيح
ذلك : أنّهم قالوا : بأنّ النسخ في
الصفحه ١١٧ : آحاد لا توجب علما ، فالأولى الإعراض عنها وترك التشاغل بها.
وهذه الكلمات
تؤكد ما ذكرناه من أن الرواية
الصفحه ٢٤٤ :
على أبي بكر أن يجمعه ، وأنّ المراد فيما ورد في «سالم» : أنّه من الجامعين
للقرآن بأمر أبي بكر
الصفحه ٢٥٢ :
لا يثبت إلّا بالتواتر ، ولم تثبت سنّة فتجعلها بيانا للقرآن ، ولا بدّ من
القول بنسخها لئلّا يلزم
الصفحه ١٢٨ : نزلت في قوم
ثم مات اولئك القوم ماتت الآية لما بقي من القرآن شيء ، ولكن القرآن يجري أوّله
على آخره ما
الصفحه ١٤٥ :
استدلّ به الفيض الكاشاني على أنّ المراد من أخبار التحريف هو تحريف
المعاني دون الألفاظ ، فيكون هذا