الصفحه ٢٠٦ : » (٥).
وقال : «لو أنّ
أهل الحديث يكتبون مائتي سنة الحديث فمدارهم على هذا المسند ـ يعني صحيحه
الصفحه ٢٢٣ : وتزعّمه ...» (١).
قلت : ومثل هذا
كثير ، يجده المتتبّع لكلماتهم وآرائهم في كتب الفقه والحديث والتفسير
الصفحه ٢٤٦ : الواقع
في هذه المرحلة ، وما خالفه يطرح أو يؤوّل كالحديث الذي روي : أنّه كان لا يقبل من
أحد شيئا حتى يشهد
الصفحه ٢٥١ : يصحّ شيء منها
، وحديث عائشة لا يكاد يصحّ» (٢).
وقال الزركشي
في الكلام على آية الرضاع : «وحكى القاضي
الصفحه ٢٧٠ : سندها «عكرمة مولى ابن عبّاس» وخاصّة الحديث عن عثمان : «إنّ المصاحف
لمّا نسخت عرضت عليه فوجد فيها حروفا
الصفحه ٢٨٥ : فيما بينها ، وبيان ذلك :
إنّ الحديث
الثاني صريح في أنّ الجمع كان في زمن عمر والآتي بالآيتين خزيمة بن
الصفحه ٢٨٩ : الحديث
يكشف عن مدى تألّم ابن مسعود وتضجّره وشدّة اعتراضه وانتقاده لتقديم زيد بن ثابت
عليه ... ومثله
الصفحه ٣١٩ :
المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين أنواع الحديث من الصحيح والحسن والغريب»؟!
أليس قد قيل في
النسائي
الصفحه ٣٢٢ :
شيئا يتسوّقون به ، وأتاه رجل ـ وأنا شاهد ـ بكتاب مسلم ، فجعل ينظر فيه فإذا حديث
عن أسباط بن نصر فقال
الصفحه ٣٢٤ : في الحديث ، مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ
والمذاكرة وترك الدنيا وما فيه الناس» (٤).
وقول ابن
الصفحه ٣٢٩ :
المحقّقين في الحديث :
١ ـ قد انتقد
حفّاظ الحديث البخاري في (١١٠) أحاديث ، منها (٣٢)
حديثا وافقه
الصفحه ٣٣١ : الشروط في رواة حديث في غير الكتابين ، أفلا
يكون الحكم بأصحيّة ما في الكتابين عين التحكّم؟!» (١).
أبو
الصفحه ٣٣٣ : النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، والحديث معروف مشهور. وفي هذا من الوهم ما لا يخفى
، فأمّ حبيبة
الصفحه ٣٣٤ :
وما ذكرت ذلك
كلّه إلّا أنّه وقع بيني وبين بعض المخالفين بحث في مسألة التورّك ، فذكر لي حديث
أبي
الصفحه ٣٤٥ : ، وطعن في سنده
ثم قال : «والحديث منكر» (٢).
٢ ـ أخرج
البخاري في كتاب التفسير عن ابن عباس قال «في (إِذا