الصفحه ٣٥٢ : » (١).
وابن القيّم
وعبارته : «قد غلّط الحفّاظ شريكا في ألفاظ من حديث الإسراء ، ومسلم أورد المسند
منه ثم قال
الصفحه ٣٥٣ : ابن حجر بخطإ البخاري في إخراجها ، وهذا نصّ كلامه
: «تعقّبه أبو مسعود الدمشقي فقال : ثبت هذا الحديث
الصفحه ٧٣ :
الحديث الأول :
رواه الشيخ
الكليني والشيخ الصفار ، كلاهما بسند فيه «عمرو بن أبي المقدام» وقد اختلف علما
الصفحه ٧٤ : على الغلو في الأئمة عليهمالسلام (١).
هذا بالإضافة
إلى أنّه يمكن تفسير هذا الحديث وسابقه بمعنى آخر
الصفحه ٧٦ :
ولو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القرآن» (١).
ويبطل هذا الحديث
إجماع المسلمين كافّة على عدم وقوع
الصفحه ٧٩ : القرآن : حديث الغدير ، فإنّه صريح في
أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إنّما نصب عليا بأمر الله ، وبعد أن
الصفحه ١٢٣ : على طول باعه وسعة اطلاعه وعظمة شأنه في الفقه والحديث والرجال وغيرها من
العلوم.
هذا ، مضافا
إلى أنّه
الصفحه ١٢٧ : جامع المعارف والأحكام ـ في الأخبار
شبه بحار الأنوار ـ وكتب كثيرة في التفسير والحديث والفقه واصول الدين
الصفحه ١٣٠ :
قال رحمهالله في شرح حديث الكليني عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
البزنطي (١) «وكأنّ هذا المصحف
الصفحه ١٤٢ : بدلالة كلّ حديث موجود
في كتاب حتى ينسب إليه ـ بالقطع واليقين ـ القول بمداليل جميع رواياته ، ويؤكد هذا
الصفحه ١٦١ : منها سبعين آية ما وجدتها» (٢).
ويفيد الحديث
الأول المنقول عن ابيّ بن كعب أنّه كان يرى أنّ الآيات غير
الصفحه ١٦٤ : (١).
ولا أثر لهاتين
السورتين في المصحف الموجود.
ومن القسم الثاني :
ما ورد حول آية «الرجم»
الحديث حول
الصفحه ١٧١ : ) فقرأ فيها : «ولو أنّ ابن آدم سأل واديا من مال ...» (٤).
وروى هذا
الحديث أيضا ابن الأثير عن الترمذي
الصفحه ١٧٩ : : أنّه كان يقرأ الآية هكذا : «كفى الله المؤمنين القتال ـ بعلي بن أبي طالب
ـ» (٢).
وهذا الحديث
صريح في
الصفحه ٢٠٠ : أمير المؤمنين في
الحديث». (٣٨٥).
٢٨ ـ الراغب
الأصفهاني ، أبو القاسم المفضّل بن محمد ؛ صاحب المصنّفات