الصفحه ١٠٠ : بالصحّة من أوّله إلى آخره؟ الجواب : لا ، وهذا هو
الأمر :
٢ ـ لا كتاب عند الشيعة صحيح كلّه
الثاني
الصفحه ٢١٠ :
الكتب التي التزم فيها بالصحّة ، ولذا يعبّر عنه بالصحيح المستدرك (٢).
ولقد أثنى على
الحاكم كلّ من جا
الصفحه ٩ : الكتب الموصوفة بالصحّة عند أهل السنّة ...
مسندة إلى جماعة من صحابة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلى
الصفحه ١٤٠ : الغضائري وغيرهما الرجل وذمّوا كتابه المذكور (١).
وسواء صح ما
ذكروا أو لم يصح فإنّ الغرض من ذكر هذا المطلب
الصفحه ٢١١ :
الصحّة ...» (١).
وقال الحافظ
السيوطي : «ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي
الصفحه ٢٣٦ : وإن عدّه الجاهل أو المتجاهل غلطا ولحنا. وروي أنّ الكلمة
في مصحف عبد الله بن مسعود مرفوعة ، فإن صحّ ذلك
الصفحه ٢٥٤ : نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح.
وقال ابن حزم
في المحلّى : هذا كذب على ابن مسعود وموضوع ، وإنّما صحّ
الصفحه ٣٣٨ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ فلا إجماع عليه أصلا. كيف ولا إجماع على صحّة جميع ما
في كتابيهما ، لأنّ رواتهما منهم قدريّون
الصفحه ١٧ : مع العناية الصادقة والضبط الشديد؟!».
وقال : «إنّ
العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه في صحّة نقله كالعلم
الصفحه ٦٦ : في صحّة نقله
كالعلم بجملته ، وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة» (١).
وقال الشيخ
جعفر كاشف الغطاء : «لا
الصفحه ١١٦ : موقفه
الحازم من القول بالتحريف ونفيه القاطع له ـ مع العلم بما ذكر ـ لخير دليل على صحة
ما ذهبنا إليه فيما
الصفحه ١٥٣ : اعترف بها بعضهم أيضا كالآلوسي ـ فلا نهابها ولا نأبه بها من حيث هي
مطلقا ، وإنما المشكلة في صحة هذه
الصفحه ١٥٨ : : إنّهما ليستا من كتاب الله تعالى» (١) وفي الإتقان : قال ابن حجر في شرح البخاري : «قد صحّ عن
ابن مسعود
الصفحه ٢٢٩ : وجه الصواب ، وفي نقل المسلمين جميعا
ذلك ـ قراءة على ما هو به في الخطّ مرسوما ـ أدلّ دليل على صحّة ذلك
الصفحه ٢٣٠ : صحّ عن عثمان؟
قلت : وجهه أن
يكون عثمان أراد باللحن المذكور فيه التلاوة دون الرسم» (١).
وقال