الصفحه ١٥٩ : ـ : «إنّي أنا الرزّاق ذو القوة المتين» قال الترمذي : «هذا
حديث حسن صحيح» (٣).
وما رووه عن
عمر أنّه كان
الصفحه ١٦٢ : بن
الخطاب.
أضعاف هذا
المقدار الموجود منها.
وقد روى رأي
هؤلاء كبار أئمّة الحديث والحفاظ المشاهير
الصفحه ١٦٣ : » (١).
الأحاديث الواردة حول سورة كانوا يشبّهونها بإحدى المسبّحات ، ومنها :
ما رواه من
ذكرنا في ذيل الحديث عن أبي
الصفحه ١٦٧ :
أمامة بن سهل.
بل المفهوم من
حديث عائشة : أنّ الآية كانت من القرآن حتى بعد وفاة الرسول
الصفحه ١٦٨ :
الرغبة» :
١ ـ أخرج
البخاري في (الصحيح) عن عمر بن الخطّاب في حديث تقدّم لفظه : «ثم إنّا كنّا نقرأ
فيما
الصفحه ١٧٣ :
أجدها؟
قال : اسقطت
فيما اسقط من القرآن» (١).
في هذا الحديث
: أنّ اثنين من كبار الصحابة وهما
الصفحه ١٧٤ : كتبها كذلك في مصحفه ، وعن ابن عباس قوله : «والله لأنزلها
كذلك» وقد صحّح الحاكم هذا الحديث عنه في
الصفحه ١٧٦ : «وهو أب
لهم» ـ بحسب هذين الحديثين ـ كانت من القرآن الكريم في رأي صحابيّين كبيرين هما :
١ ـ عبد الله
الصفحه ١٧٧ : الصفق بالأسواق».
ويفيد الحديث
أنّ مصحف ابيّ بن كعب كان متلوا بين الناس معتقدين صحته ومعتمدين عليه
الصفحه ١٨٣ : جزاء بما كانوا يعلمون» (٢).
وظاهر هذا
الحديث : أنّ مسلمة كان يعتقد بأنّ الآيتين من آيات القرآن
الصفحه ١٨٤ : ألف (وسبعة
وعشرون الف) حرف» (٢).
إنّ المستفاد
من هذين الحديثين هو : ضياع أضعاف هذا القرآن الموجود
الصفحه ١٨٩ : يذكره قرآن ، ففي الحديث عن زيد : «فتتبعت القرآن أجمعه من
العسب واللخاف وصدور الرجال» وفيه : «وكان لا
الصفحه ٢٠٢ : ؟
لقد علم ممّا
سبق في غضون الكتاب : أنّ مجرّد رواية الحديث ونقله لا يكون دليلا على التزام
الناقل والراوي
الصفحه ٢٠٩ :
فانتخب منه «المجتنى»
وأسقط منه كل حديث تكلّم في إسناده (١).
فإذا أطلق
المحدّثون بقولهم : رواه
الصفحه ٢٢٤ : وَالصَّابِئُونَ). فقالت : هذا من عمل الكتّاب ، أخطئوا في الكتاب.
وقد ورد هذا
الحديث بمعناه بإسناد صحيح على شرط