الصفحه ٤٢ : : من كنت مولاه فهذا علي مولاه. وهو علي بن أبي طالب أخي
ووصيّي. وموالاته من الله عزوجل أنزلها عليّ
الصفحه ٥٢ : : إنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لما حضرته الوفاة وعنده رجال من صحابته ـ فيهم عمر بن
الخطاب ـ قال
الصفحه ٥٣ : مبثوثة ، وبهذا تم لعمر بن الخطاب والقائلين مقالته ما أرادوا من الحيلولة
بينه صلىاللهعليهوآلهوسلم وبين
الصفحه ٦٣ : عمر بن
الخطاب : حسبنا كتاب الله.
٤ ـ الإجماع.
٥ ـ تواتر
القرآن.
٦ ـ إعجاز
القرآن.
٧ ـ صلاة
الصفحه ٧٤ : ) حيث قيّد الجمع بالحفظ ، فافهم» (٢).
وقد أورد السيد
علي بن معصوم المدني هذين الخبرين ضمن الأحاديث
الصفحه ٩٦ : بني إسرائيل حذو
النعل بالنعل ، والقذة بالقذة» (١).
الثاني : لو
سلّم تواتر هذه الأحاديث في السّند
الصفحه ١١١ : بمضامينها ، وعلى رأسهم الشيخ علي بن
إبراهيم القمي ، إن تمت النسبة إليه.
وبهذا يتبيّن
أنّه لا يجوز نسبة
الصفحه ١٢٤ : تفسيره على خصوص ما رواه عن الصادق عليهالسلام ، وكان جلّه ممّا رواه عن والده إبراهيم بن هاشم عن
مشايخه
الصفحه ١٢٥ : في شرحه لتهذيب الأحكام ، وإذا
تمت المناقشة في الأساس انهدم كلّ ما بني عليه
الصفحه ١٢٨ :
تشديدة ، وإلى أنّ مداته ألف وسبعمائة وإحدى وسبعون مدة.
وأيضا ، يخالف
ما روياه بإسنادهما عن الأصبغ بن
الصفحه ١٦١ : منها سبعين آية ما وجدتها» (٢).
ويفيد الحديث
الأول المنقول عن ابيّ بن كعب أنّه كان يرى أنّ الآيات غير
الصفحه ١٨٧ : واحد منها يقول زيد بن
ثابت لأبي بكر بعد أن أمره بجمع القرآن : «كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله» وفي
الصفحه ٢١٨ : المصحف» (٣).
ويقول الخطيب
الشربيني في تفسيره :
«وحكي عن عائشة
ـ رضي الله تعالى عنها ـ وأبان بن عثمان
الصفحه ٢٢٣ : .
(٢) سفيان بن سعيد الثوري ، الملقّب عندهم ب «أمير المؤمنين في الحديث»
والموصوف ب «سيّد أهل زمانه في علوم
الصفحه ٢٢٥ :
والمقيمين. فأصّدّق وأكن من الصالحين. إنّ هذان لساحران.
وقد سئل أبان
بن عثمان كيف صارت : (لكِنِ