الصفحه ٩٥ : المحدّثين كالصدوق
والكليني ـ : «والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة بين الشيعة والسنّة» (٢).
وقال السيد
الصفحه ١٠٤ : في أسانيد أحاديثه والفحص
عن رجاله وما قيل فيهم من الجرح والتعديل.
وهذا بخلاف أهل
السنّة ، فإنّ لهم
الصفحه ١٣١ : الدالّة على ذلك ، فكيف بأحاديث أهل
السنّة؟!
وبعد ، فإنّا
نستظهر من كلام الشيخ المازندراني أنّه من
الصفحه ١٤١ : عرض الأحاديث على
الكتاب والسنّة ، كما أشرنا إلى ذلك من قبل.
واستشهاده ـ رحمهالله ـ بالرواية القائلة
الصفحه ١٤٢ :
عزوجل وسنة نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم».
فإن ظاهر قوله «بالآثار
الصحيحة عن الصادقين عليهمالسلام
الصفحه ١٤٨ : كلمات أعلام الشيعة
في نفي التحريف ، وأدلّتهم على ما ذهبوا إليه من الكتاب والسنّة والإجماع وغيرها
الصفحه ١٥٠ : السنّة ، وهذا هو الذي ينسب إلى
أئمتنا عليهمالسلام وعلى رأسهم أمير المؤمنين الذي قال : «إنا لم نحكّم
الصفحه ١٥٥ :
الفصل الأول
أحاديث التحريف في كتب السنّة
الصفحه ١٨٨ : الأحاديث
: أنّهم تصدّوا لجمع القرآن من العسب
__________________
(١) راجع حول حرب اليمامة : حوادث السنة
الصفحه ١٩٥ :
الفصل الثاني
الرواة لأحاديث التحريف من أهل السنّة
الصفحه ٢٠٥ :
ركعتين وتيقّنت صحّته» (٢).
وعنه : «صنّفت
الجامع من ستمائة ألف حديث في ستّ عشرة سنة وجعلته حجّة فيما
الصفحه ٢١٣ :
الفصل الثالث
الأقوال والآراء في أهل السنّة
حول التحريف وأحاديثه
الصفحه ٢٢١ :
يدّعي حروفا كثيرة ...» (١).
ولقد نسب هذا
القول إلى الحشوية من أهل السنّة والجماعة ـ وهم أصحاب
الصفحه ٢٤١ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ وبأمر منه ... وإليك بيان ذلك بالتفصيل :
مراحل الجمع
لقد تضاربت
روايات أهل السنّة حول جمع
الصفحه ٢٦٣ :
قد ذكرنا أهمّ
ما ورد في كتب أهل السنّة ممّا هو نصّ أو ظاهر في نقص القرآن وتحريفه ... ثمّ
عقّبناه