البحث في التّحقيق في نفي التّحريف عن القرآن الشّريف
١٢٥/١٦ الصفحه ٤٣ :
الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا ...»
(١).
وهذا يقتضي أن
يكون
الصفحه ٤٩ :
القسم السادس
الأحاديث التي تتضمن تمسّك الأئمّة
من أهل البيت بمختلف الآيات القرآنية المباركة
الصفحه ٩٣ : عليهمالسلام إذ كانوا يسألون علي بن أبي طالب هل خصصتم أهل البيت
دوننا بشيء سوى القرآن؟
فاستثناء
القرآن
الصفحه ١٠٥ : ، أو قولهم بصحّة كل ما ورد في ذلك الكتاب ، كما هو
الحال عند أهل السنّة بالنسبة إلى الصحاح الستّة
الصفحه ١٠٦ : الأحاديث الصحيحة ، كما لم تسلم الكتب التي
سمّوها ب «الصحاح» من الأحاديث الموضوعة. هذا حال الأحاديث لدى أهل
الصفحه ١٤٨ : ء تلك الروايات.
ولقد لاحظنا
أنّ الروايات الموهمة للتحريف منقسمة إلى ما دلّ على اختلاف قراءة أهل البيت
الصفحه ١٧٠ :
«بعث أبو موسى
الأشعري إلى قرّاء أهل البصرة ، فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن ، فقال :
أنتم
الصفحه ١٨٦ : » (١).
٣ ـ وروى
البخاري بسنده عن أنس ، قال : «إنّ حذيفة بن اليمان قدم على عثمان ، وكان يغازي
أهل الشام في فتح
الصفحه ٢١٦ : اتّباعه بالنسبة إلى أحاديث التحريف في كتب أهل السنّة ... وبه يتمّ
الجمع بين الاعتقاد بعدم التحريف
الصفحه ٢٢٢ : (١) : «ولو لا ما يسبق للقلوب الضعيفة ووضع الحكمة في غير
أهلها لبيّنت جميع ما سقط من مصحف عثمان» (٢).
وقال
الصفحه ٢٦٦ :
يساعده اللفظ ويرضاه «أهل التحصيل» ...
نعم ذكر في
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا
الصفحه ٢٩٢ : بالرجوع إلى أهل بيته من بعده والتمسّك
بهم والتعلّم منهم ـ كما في حديث الثقلين المتواتر وغيره ـ لأخذوا
الصفحه ٣٠٥ : ، وقد صرّح بذلك جماعة في كتب الاصول وغيرها ، بل قطع
الشافعي وأكثر أصحابه وأكثر أهل الظاهر بامتناع نسخ
الصفحه ٣١٧ : الزاغوني من
الحنابلة ، وابن فورك وأكثر أهل الكلام من الأشعرية ، وأهل الحديث قاطبة ، ومذهب
السلف عامّة. بل
الصفحه ٣٢١ : قاض
ولا قبلت شهادة أحد ما لم يكن مقلّدا لأحد هذه المذاهب.
لقد كان
التعصّب ضدّ أهل البيت الأطهار