الصفحه ٧٧ : تلك الآيات ، ما كان مأخوذا من الوحي من قبيل التفسير وتبيين المراد ، لا من
القرآن الكريم على حقيقته
الصفحه ٢٨٣ : الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، أو المراد أنّهما يشهدان على أنّ ذلك من الوجوه
التي نزل بها القرآن
الصفحه ٤٨ : ، ومتبعا عند الفتنة.
وكل ذلك يقتضي
أن يكون ما بأيدينا من القرآن هو نفس القرآن الذي نزل على الرسول الأعظم
الصفحه ٢٧٦ : القرآن وبيانه ، وضمن له عدم ضياعه ونسيانه.
وكان النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ كلّما نزل من القرآن
الصفحه ٣٠٠ : روي أنّ من جملة القرآن : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة ، فنسخت
تلاوة ذلك. ومثال نسخ الحكم
الصفحه ١٩٢ :
فعن ابن عمر
أنّه قال : «... ما يدريه ما كلّه؟ قد ذهب منه قرآن كثير» (١).
وعن عبد الله
بن مسعود
الصفحه ١٣٠ : : هذا هو القرآن الذي أنزله سبحانه ، وردّه
قومه ولم يقبلوه ، وهو الموجود عند المعصوم من ذرّيّته كما دلّت
الصفحه ١٨٢ : ممّا يتلى ويقرأ من القرآن حتى وفاته صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ومقتضى ذلك أن تذكر الآية في القرآن وتحفظ
الصفحه ١٦٨ : القرآن للحافظ السيوطي.
حول آية «الرغبة»
وعن جماعة من
الأصحاب أنّه كان من القرآن ـ وقد اسقط فيما اسقط
الصفحه ٢٤٦ :
الرجل لصاحبه : والله ما تقيم قراءتك. قال : فعزم على كل من كان عنده شيء من
القرآن إلّا جاء به ، فجا
الصفحه ٢٧٩ : أنّ من كتبه بتمامه فكان ذا مصحف يختصّ به أقلّ ممّن كان عنده سور
من القرآن كتبها واحتفظ بها لنفسه
الصفحه ٢٨٨ : مسعود
خطيبا فقال : أيأمروني أن أقرأ القرآن على قراءة زيد بن ثابت؟! والذي نفسي بيده
لقد أخذت من فيّ رسول
الصفحه ١٦٤ : آية
الرجم وسقوطها من القرآن الكريم ، أخرجه الشيعة والسنّة معا في كتبهم الحديثيّة ،
وذكروه في كتب الفقه
الصفحه ٢٥٣ : من رواية عمرة عن عائشة. أو ليس ردّ رواية عمرة وعدم الثقة
بها أولى من القول بنزول شيء من القرآن لا
الصفحه ١٧١ : : إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ، فقرأ : (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
أَهْلِ الْكِتابِ