الصفحه ٢٨٤ :
٢ ـ «أراد عمر
بن الخطّاب أن يجمع القرآن فقام في الناس فقال : من كان تلقّى من رسول الله
الصفحه ٢٩٧ : من أن يكون في زمان النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ حتى إذا توفي لا يكون متلوّا في القرآن أو يموت
الصفحه ٢٦٧ :
وثانيا : كون هذه القراءة «من الأحرف التي تركت القراءة بها»
يبتني على ما رووه من أنّه «نزل القرآن
الصفحه ٧٨ : ذلك المصحف تفسيرا للذين كفروا وللمشركين ، مأخوذة
من الوحي ، لا أنّها كانت من أجزاء القرآن ...
وكذلك
الصفحه ٢٥٩ : ما ذكر عن ابيّ بن
كعب أنّه عدّ دعاء القنوت : اللهمّ إنّا نستعينك ... سورة من القرآن ، فإنّه ـ إن
صحّ
الصفحه ١٨٥ : يروونها في كيفيّة جمع
القرآن ، وهي أيضا كثيرة في العدد ومعتبرة في السند ، وإليك شطرا منها :
١ ـ السيوطي
الصفحه ٢٩٥ : ممّا انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرّمن ثمّ
نسخن بخمس رضعات يحرّمن ، فتوفي رسول الله
الصفحه ١١٤ : روي من ثواب قراءة كل سورة من القرآن ، وثواب من
ختم القرآن كلّه ، وجواز قراءة سورتين في ركعة نافلة
الصفحه ٩٢ : يقال : إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير
والبيان ، ولم يكن من أجزاء القرآن ، فيكون التبديل من حيث
الصفحه ٣٠٦ : القرآن الكريم من تلفيقات المتوسّعين ...
وهناك جمل
تضمّنتها بطون غير واحد من الكتب التي لا تخلو عن
الصفحه ٢٤٤ :
على أبي بكر أن يجمعه ، وأنّ المراد فيما ورد في «سالم» : أنّه من الجامعين
للقرآن بأمر أبي بكر
الصفحه ١٢٨ : منها الأحكام الشرعية خمسمائة آية تقريبا.
ولما ذهب إليه
أكثر القرّاء (١) من أنّ سور القرآن بأسرها مائة
الصفحه ١٦٦ : : «وقد أخرج ابن أشتة في (المصاحف) عن الليث بن سعد ، قال : أول من
جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد ... وأنّ
الصفحه ٢٨٥ :
عليه وآله وسلّم ـ شهادته بشهادة رجلين» (١).
٦ ـ «أول من
جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد ، وكان
الصفحه ٥٦ :
مدار المعنى ، ومن المعلوم أنّ القرآن معجز باق.
وهذه عبارة «بشرى
الوصول» في الوجه الثالث من