الصفحه ٣٣٩ : إذا
قرأت الشرح نفسه (فتح الباري) رأيت له في أحاديث كثيرة إشكالات (٣) في معانيها أو تعارضها مع غيرها
الصفحه ٢٦ : الوثقى) ، ونسب ذلك إلى جمهور
__________________
(١) شرح الوافية في علم الاصول ـ مخطوط.
(٢) مفاتيح
الصفحه ٧٤ : على الغلو في الأئمة عليهمالسلام (١).
هذا بالإضافة
إلى أنّه يمكن تفسير هذا الحديث وسابقه بمعنى آخر
الصفحه ٣٥٧ : الطحاوي وغيره ... كما قد تقدّم في عبارة
عبد القادر القرشي.
__________________
(١) شرح صحيح مسلم ـ هامش
الصفحه ٣١١ :
أهل البيت ، فلو قنت بذلك جاز لاشتمالهما على الدعاء» (١).
٧ ـ إنّ ضرب ابن
شنبوذ وقع في غير محلّه
الصفحه ٣١٧ : بالغ ابن طاهر المقدسي في (صفوة التصوّف) فألحق به ما كان على
شرطهما وإن لم يخرجاه. وقال شيخ الإسلام : ما
الصفحه ٩٣ : ابن أبي داود.
وفي شرح الكافي
عن كتاب سليم بن قيس الهلالي : إنّ عليا عليهالسلام بعد وفاة النبي
الصفحه ٩٤ :
__________________
(١) الصافي ١ : ٤٢.
(٢) بحر الفوائد ٩٩ عن شرح الوافية.
(٣) نصّ على ذلك فقهاؤنا ـ رضي الله تعالى عنهم ـ في
الصفحه ٣٠٨ : منه وليس
جحدا لكونهما قرآنا (١).
ولو كان لمثل
هذا الكلام مجال في حقّ مثل ابن مسعود لما جنح الرازي
الصفحه ١٢٨ :
بيان : هذا
الحديث الشريف فيه مخالفة لما اشتهر بين الأصحاب وصرّحوا به : من أن الآيات التي
يستنبط
الصفحه ٣٥٥ : من أهل العلم أنّه حرّمها يوم خيبر ، واحتجّوا بما في
الصحيحين من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
الصفحه ١٣٩ : »
فهو أهم كتب الشيعة الاثني عشرية وأجلّها وأعظمها في الاصول والفروع والمعارف
الإسلامية ، وإليه يرجع
الصفحه ١١٤ : روي من ثواب قراءة كل سورة من القرآن ، وثواب من
ختم القرآن كلّه ، وجواز قراءة سورتين في ركعة نافلة
الصفحه ٢٤٦ : : إنّما عهدكم بنبيّكم ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ منذ ثلاث عشرة سنة ، وأنتم تختلفون في القراءة ، يقول
الصفحه ٩٥ : الإمام الثاني عشر ويشهر به» (١).
الشبهة الرابعة
كائن في هذه الامّة ما كان في الامم السالفة
إنّ