الصفحه ٧٩ : طرحه وضربه على الجدار».
وقال أيضا : «ومما
يدلّ على أنّ اسم أمير المؤمنين عليهالسلام لم يذكر صريحا في
الصفحه ١٦٤ :
حول سورتي الخلع والحفد :
ذكر الحافظ
السيوطي في (الإتقان) سورتين سمّاهما : (الحفد) و (الخلع
الصفحه ١٩١ :
كلمات الصحابة والتابعين
في وقوع الحذف والتغيير والخطا في القرآن المبين
ويظهر من خلال
الأخبار
الصفحه ٢٢٨ : : ويحك! هكذا تصنع بالمصحف وفيه كلام الله تعالى؟! فقال
لي : وويلك! والله ما فيه إلّا السخام والسواد
الصفحه ٢٣٢ :
عثمان شيئا فاسدا ليصلحه غيره. وقال الزمخشري في الكشّاف : ولا يلتفت إلى
ما زعموا ...» (١).
وقال
الصفحه ٢٣٤ :
وقال في (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ) : «فهذه أقوال تتضمّن توجيه هذه القراءة بوجه تصحّ به
وتخرج به عن
الصفحه ١٧ :
قال جماعة من أهل الإمامة : إنه لم ينقص من كلمة ، ولا من آية ، ولا من سورة ،
ولكن حذف ما كان مثبتا في
الصفحه ٢٢ :
فيها.
واعترض في
الرسالة على نفسه بما يدلّ على النقيصة من الأخبار فأجاب : «بأنّ الحديث إذا جا
الصفحه ٧١ :
وعن أبي جعفر عليهالسلام ، قال :
«نزل القرآن
أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع في عدوّنا ، وربع سنن
الصفحه ٩٢ : المعنى ، أي : حرّفوه
وغيّروه في تفسيره وتأويله ، أعني : حملوه على خلاف ما هو به ، فمعنى قولهم
الصفحه ٩٩ :
مقدّمات
لقد كان بحثنا
حتى الآن يدور حول الأحاديث التي وردت في كتب الشيعة الإمامية ، وهي تفيد
الصفحه ١٩٣ : المصاحف» (٢).
وعنها في قوله
تعالى : (إِنْ هذانِ
لَساحِرانِ) وقوله : (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا
الصفحه ٢٥٠ :
عن عمرة من مقداره في العلم وضبطه له فوق مقدار عبد الله بن أبي بكر وهو
القاسم بن محمد بن أبي بكر
الصفحه ٢٥٦ :
مخافة الشكّ والنسيان والزيادة والنقصان ، ورأى أنّ ذلك مأمون في الحمد
لقصرها ووجوب تعلّمها على كلّ
الصفحه ٢٥٧ : سورة البقرة ، وأنّ في تفسيرها
ذكر الرجم الذي وردت به السنّة» (٢).
٢ ـ الحمل على السنّة
وهذا وجه آخر