الصفحه ١٥٩ : رووا
عن خرشة بن الحرّ ، قال : «رأى معي عمر بن الخطّاب لوحا مكتوبا فيه : إذا نودي
للصلاة من يوم الجمعة
الصفحه ١٧٠ : كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول والشدّة ب «براءة»
فانسيتها ، غير أنّي حفظت منها : «لو كان لابن آدم
الصفحه ٥٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وفي اللحظات الأخيرة من عمره الشريف ، بين صحابته
الحاضرين عنده في تلك الحال.
ومجمل القضية
هو
الصفحه ١٩٧ : (١) :
١ ـ مالك بن
أنس ؛ أحد الأئمّة الأربعة ، روى عنه الشافعي وخلائق جمعهم الخطيب في مجلّد ، وهو
شيخ الأئمة وإمام
الصفحه ٣٥٤ :
القاضي عياض في
مشارق الأنوار (١).
إبراهيم بن
يوسف ، صاحب مطالع الأنوار (٢).
أبو القاسم
الصفحه ١١٥ :
العلمية واستنباط الأحكام الشرعية في جميع الأعصار ، وقال في مقدّمته : «لم
أقصد فيه قصد المصنّفين
الصفحه ٢٤٩ : عمرو متّصلتان بأبيّ بن كعب لا يفرقان
فيهما هذا المذكور في : لم يكن» (١).
وقال بعضهم في «آية
الحميّة
الصفحه ٢٣٠ : صحّ عن عثمان؟
قلت : وجهه أن
يكون عثمان أراد باللحن المذكور فيه التلاوة دون الرسم» (١).
وقال
الصفحه ٢٤٧ : استحضارها في أيّام عثمان؟
قلت : يأتي
جواب هذا في آخر الباب» (١).
قال أبو شامة :
«وأمّا ما روي من أنّ
الصفحه ١٠٧ : الشيخ الصّدوق
وإنّ من أهمّ
الكلمات في هذا الباب قولا وقائلا كلمة الشيخ محمد بن علي ابن بابويه الملقّب
الصفحه ١١٨ :
رجم الشيخ والشيخة بسند صحيح (٢).
أمّا في كتابه (الخلاف)
فالظاهر أن استدلاله بخبر الرّجم من باب
الصفحه ٢٢٧ : ، فقد قال ما نصّه
:
«وما أدري ـ والله
ـ ما يقولون فيما نقله عنهم في هذا الباب غير واحد من سلفهم
الصفحه ٦٥ : جواد البلاغي بالشذوذ والندرة.
وروايات الشيعة
في هذا الباب يمكن تقسيمها إلى قسمين :
الأوّل
الصفحه ١٣٦ : في هذا الباب للاعتماد ، ولا دليل على أن ينسب إليه هذا الاعتقاد ،
وإن جاء في كلام بعض علمائنا الأمجاد
الصفحه ١٤٥ : لا ينافي التفسير ، وإرادة معنى لا تضاد
إرادة معنى آخر ، وقد روى الكليني ما هو صريح في هذا الباب عن