الصفحه ٢٠٤ : أصل من اصول هذه الامّة» (٣).
وقال الحافظ
المديني : «هذا الكتاب أصل كبير ومرجع وثيق لأصحاب الحديث
الصفحه ٢١٠ : في كتابه (تهذيب الآثار) الّذي أورد فيه بعض
الأحاديث المذكورة ... كما أورد منها في (تفسيره) ...
١٠
الصفحه ٢١١ :
الظنون» بعد أن صرّح بما تقدّم : «قال ابن كثير : وهذا الكتاب لم يتمّ ، وكان بعض
الحفّاظ من مشايخنا يرجّحه
الصفحه ٢٣٠ : ، ولا يلتفت إلى ما زعموا من وقوعه لحنا في خطّ المصحف ،
وربّما التفت إليه من لم ينظر في الكتاب ولم يعرف
الصفحه ٢٣١ :
(... وَالْمُقِيمِينَ
...) : «اختلف العلماء في وجه نصبه ، فحكي عن عائشة وأبان بن
عثمان : أنّه غلط من الكتّاب ، ينبغي أن
الصفحه ٢٤٦ : شاهدان. أوّله ابن حجر على أنّ المراد من «الشاهدين» هو «الحفظ
والكتابة» ، وناقش البيهقي في سنده وتبعه ابن
الصفحه ٢٩٢ : القرآن وعلومه
من عين صافية ، ولكن هل علم الذي قال : «حسبنا كتاب الله» ثمّ منع عن كتابة السنّة
وسعى ورا
الصفحه ٣٠٩ : إسماعيل
الخطبي في كتاب التاريخ : اشتهر ببغداد أمر رجل يعرف بابن شنبوذ ، يقرئ الناس
ويقرأ في المحراب بحروف
الصفحه ٣٢١ : أشدّ وأكثر كان صاحبه أفضل وأشهر
.. ولذا تراهم يقدّمون كتاب البخاري ـ بالرغم من أنّ لكتاب مسلم مزايا
الصفحه ٣٢٣ : الله بن جعفر ابن الحسن الحافظ ،
أحد الأعلام الأثبات ، وحافظ العصر ، ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء فبئس
الصفحه ٣٢٦ : الواقع بينهما» (٢).
البخاري في كتاب (الجرح والتعديل)
٤ ـ وأورد بن
أبي حاتم البخاريّ في كتاب (الجرح
الصفحه ٣٣٠ :
البخاري : إنّ عدّته على التحرير (٢٥١٣) حديث (١).
٧ ـ إنّ
البخاري مات قبل أن يبيّض كتابه ، ولذا
الصفحه ٣٣١ : الشروط في رواة حديث في غير الكتابين ، أفلا
يكون الحكم بأصحيّة ما في الكتابين عين التحكّم؟!» (١).
أبو
الصفحه ٣٤٦ : أنا
أخوك ، فقال : أنت أخي في دين الله وكتابه ، وهي لي حلال» (٢).
قال ابن حجر : «قال
مغلطاي : في صحّة
الصفحه ٣٩١ : ـ أخبار العرض على الكتاب..................................... ٤٠
القسم الثاني ـ خطبة الغدير