الصفحه ٨ : لعموم المسلمين في جميع أمورهم الدينية
لا سيّما المعضلات ، حتى اضطرّ بعض أعلام الحفّاظ إلى الاعتراف بذلك
الصفحه ١٣٣ : أعمّ من الاعتقاد.
وعلى أساس
الامور الأربعة التي ذكرناها من قبل ـ مع الالتفات إلى كلام الصدوق ابن
الصفحه ١٤١ : أوسع من ردّ علم ذلك كلّه إلى
العالم عليهالسلام ، وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليهالسلام : بأيما
الصفحه ٢٧١ : أنّه نحل ذلك الرأي
إلى ابن عبّاس.
وعن يحيى بن
معين : إنّما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة ، لأنّ عكرمة كان
الصفحه ٤٢ : كتاب (الاحتجاج) ... وفي هذه الخطبة أمر بتدبّر
القرآن والرجوع في تفسيره إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٧٩ : يحتج إلى ذلك النصب ، ولا إلى تهيئة ذلك الاجتماع الحافل بالمسلمين ، ولما خشي
رسول الله
الصفحه ١٠٢ :
الكتب الأربعة ـ كلّها مقطوعة الصدور ، استنادا إلى شهادات (١) سطّرها في مقدمة الحدائق ، لا وجه له
الصفحه ١٠٣ : وبدعة.
ولكنّ الخبير
المتدبّر يرى أنّ ذلك جهل منهم وعناد ، لوجود أصل الاصطلاح عند القدماء ، ألا ترى
إلى
الصفحه ١١٤ :
ومنه يظهر أنّ
هذه النسبة «إلينا» أي : إلى الطائفة الشيعية قديمة جدّا ، وأنّ ما تلهج به أفواه
بعض
الصفحه ١٢٤ : بالتحريف ـ بمعنى النقصان ـ إلى
القمي بعد عدم وجود تصريح منه بالاعتقاد بمضامين الأخبار الواردة في تفسيره
الصفحه ١٤٤ : الالتزام بالصحّة في
كلّ الأحاديث؟
ونتيجة البحث
في هذه الجهة : عدم تمامية نسبة القول بالتحريف إلى الكليني
الصفحه ١٥٩ : القرآن ما رووه عن ابن مسعود أنّه قد غيّر «إنّي أنا الرزّاق ذو
القوّة المتين» إلى : (إِنَّ اللهَ هُوَ
الصفحه ١٧٤ :
ورد في أحاديث القوم عن بعض الصحابة أنّه كان يقرأ «فما استمتعتم به منهنّ (إلى
أجل) ...» وأنّ بعضهم
الصفحه ١٨٦ : أدرك هذه الامة قبل أن يختلفوا في
الكتاب اختلاف اليهود والنصارى ، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا
الصفحه ٢٨٤ : عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ ...) إلى آخر السورة. فقال عثمان : وأنا أشهد أنّهما من عند
الله ، فأين ترى أن نجعلهما