الصفحه ٣٥٣ :
ابن عبّاس ، وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني ، وإنّما أخذ الكتاب من
ابنه عثمان ونظر فيه
الصفحه ٨٠ : النظر عن سنده ـ بأنّ الشيخ الطبرسي رحمهالله وغيره رووه عن ابن سنان بدون زيادة «ثم قال ...» (٣).
على
الصفحه ١٣٧ : أن ذلك
لقصور درجته عن رتبة النظر والاستدلال أم تورّعا عن ذلك ...» (٢).
تحقيق حول رأي الكليني
وإن
الصفحه ١٤٢ : » اعتقاده بصحّة ما أورده في كتابه.
ولكنّ هذا ـ بغض
النظر عما قالوا فيه (١) ـ لا يستلزم وثوق الشيخ الكليني
الصفحه ١٩٤ : وسعيد بن جبير والحسن ، وروي عن عثمان أنّه نظر في المصحف ، فقال : أرى فيه
لحنا وستقيمه العرب بألسنتها
الصفحه ٢٠٣ : » (٣).
وقال الحافظ
ابن حجر : «كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلّده على ما اقتضاه نظره من الاحتجاج
بالمرسل
الصفحه ٢٦٤ : ، ملحد في الدين ، وابن عبّاس بريء من هذا القول» (١). ومنهم من يقول : «هذا القول فيه نظر» أو : «لا يخفى
الصفحه ٢٦٦ : . يعني : ولم يطّلع ابن عبّاس على ذلك» (٢).
مناقشة هذا التأويل
أقول : وفي هذا الجواب نظر من وجوه
الصفحه ٣٣٩ : قليلة في متونها نظر قد يصدق عليه بعض ما
عدّوه من علامة الوضع ، كحديث سحر بعضهم للنبي
الصفحه ٣٤٦ : هذا الحديث نظر ، لأنّ الخلّة لأبي بكر إنّما كانت بالمدينة ،
وخطبة عائشة كانت بمكّة ، فكيف يلتئم قول
الصفحه ٣٤٧ : الحديث من أصله وطعن في صحّته ، فقال بعد أن أخرجه : هذا
خبر في صحّته نظر من جهة أنّ إبراهيم عالم أنّ الله
الصفحه ٣٥٠ :
وقد ساعد بعضهم
البخاري بقوله : لا مانع أن يقع ذلك مرّتين. وفيه نظر لا يخفى.
وقال الكرماني
: قلت
الصفحه ٣٩٤ :
ترجمة الشّيخ المازندراني ورأيه............................................... ١٢٩
النظر في
الصفحه ٣٦٧ : طلحة وصهيب عن النبي ـ صلّى الله
عليه [وآله] وسلّم ـ بإباحة ذلك أمسك عن النهي عنه.
وهمّ بترك
الرمي في
الصفحه ١٠٥ :
ذهابه إلى أحقّية ذاك المعتقد مبنيّا على اسس غير صحيحة لدى غيره ، كالقول
بقطعيّة صدور أخبار الكتب