الصفحه ٢٨٠ :
ائتني بأحبّ خلقك إليك وإليّ يأكل معي من هذا الطائر» كان يترقّب دخول علي ـ عليهالسلام ـ عليه ، وكان أنس
الصفحه ٣٣٧ : القنطرة ، هذا أيضا من التجاهل والتساهل ...
فقد روى مسلم في كتابه عن الليث ...» إلى آخر ما ذكره من الأمثلة
الصفحه ٧٨ : والكليني وغيرهما ، من الأحاديث الدالّة على حذف اسم أمير
المؤمنين علي عليهالسلام و «آل محمد» وكلمة «الولاية
الصفحه ٩٩ : إليهم عن الأئمة ، وتبويبها وتنظيمها ، صونا
لها من الضياع والنسيان وما شابه ذلك ، من غير نظر في متونها
الصفحه ١٢٩ : طريقة المجتهدين.
وبالنسبة إلى
الثاني : بأنّ بناء التقسيم ليس على التسوية الحقيقيّة ولا على التفريق من
الصفحه ١٣٤ : القمي ، الثقة الثبت المعتمد عند جميع علماء الرجال ، ولا
حاجة إلى نقل نصوص كلماتهم.
روى هذا الشيخ
بعض
الصفحه ١٣٨ : بعض الكتّاب القاصرين نسبة القول بذلك إلى الطائفة عامة
والتشنيع عليها ـ بزعمه ـ بعد وصف «الكافي
الصفحه ١٩٠ :
الإسلامي (١) وهذه القضية ـ بغضّ النظر عن جزئياتها ـ تفضي إلى الشكّ
في هذا القرآن ، إذ الاختلاف
الصفحه ٢٣٠ : ، ولا يلتفت إلى ما زعموا من وقوعه لحنا في خطّ المصحف ،
وربّما التفت إليه من لم ينظر في الكتاب ولم يعرف
الصفحه ٢٤٢ : (١).
فعمد أبو بكر
إلى جمعه ، إذ أمر ـ بعد يوم اليمامة ـ بجمع تلك الكتابات وجمع القرآن منها
بتأليفه وتدوينه
الصفحه ٢٨٣ : ». فإنّه بغضّ
النظر عمّا في سنده تدفعه الضرورة ، فلا حاجة إلى الوجوه التي ذكرها ابن حجر
لتوجيهه حيث قال
الصفحه ٣١٦ : : وكنت أميل إلى هذا وأحسبه قويّا ، ثمّ بان لي أن الذي اخترناه
أوّلا هو الصحيح ، لأنّ ظنّ من هو معصوم عن
الصفحه ٣٢٢ : ثابت جعلها عن أنس .. ثم نظر فقال
: يروي عن أحمد ابن عيسى في الصحيح! ما رأيت أهل مصر يشكّون في أنّه
الصفحه ٣٤٢ : محدّثيهم ورواتهم ، نجد
أنّهم يهتمّون برواية الحديث ونقله بسنده ومتنه ، ولا يعتنون بالنظر في معناه
ومدلوله
الصفحه ٣٤٤ : .. إلّا القليل منهم .. الّذين نظروا في الأحاديث وبحثوا
عن أحوالها على أساس النظر في المفاد والمدلول ، فجا