البحث في التّحقيق في نفي التّحريف عن القرآن الشّريف
٢٥١/٦١ الصفحه ١٢٨ : وأربعة عشر سورة ، وإلى
أنّ آياته ستة آلاف وستمائة وستة وستون آية ، وإلى أنّ كلماته سبع وسبعون ألف
الصفحه ٣٦٦ : .
وكان يردّ
النساء اللواتي حضن ونفرن قبل أن يودّ عن البيت ، حتى اخبر بأنّ رسول الله صلّى
الله عليه [وآله
الصفحه ٣٦٧ : طلحة وصهيب عن النبي ـ صلّى الله
عليه [وآله] وسلّم ـ بإباحة ذلك أمسك عن النهي عنه.
وهمّ بترك
الرمي في
الصفحه ١٠٥ :
ذهابه إلى أحقّية ذاك المعتقد مبنيّا على اسس غير صحيحة لدى غيره ، كالقول
بقطعيّة صدور أخبار الكتب
الصفحه ٣٦٥ :
عائشة في كم كفّن رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم؟
وهذا عمر ـ رضي
الله عنه ـ يقول في حديث
الصفحه ٨ : لعموم المسلمين في جميع أمورهم الدينية
لا سيّما المعضلات ، حتى اضطرّ بعض أعلام الحفّاظ إلى الاعتراف بذلك
الصفحه ١٣٣ : أعمّ من الاعتقاد.
وعلى أساس
الامور الأربعة التي ذكرناها من قبل ـ مع الالتفات إلى كلام الصدوق ابن
الصفحه ١٤١ : أوسع من ردّ علم ذلك كلّه إلى
العالم عليهالسلام ، وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليهالسلام : بأيما
الصفحه ٢٦٨ : :
هذا إشارة إلى ما نقله الشاطبي في الرائية وبيّنه شرّاحه وعلماء الرسم العثماني
بسند متّصل إلى عثمان أنّه
الصفحه ٢٧١ : أنّه نحل ذلك الرأي
إلى ابن عبّاس.
وعن يحيى بن
معين : إنّما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة ، لأنّ عكرمة كان
الصفحه ٤٢ : كتاب (الاحتجاج) ... وفي هذه الخطبة أمر بتدبّر
القرآن والرجوع في تفسيره إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٧٩ : يحتج إلى ذلك النصب ، ولا إلى تهيئة ذلك الاجتماع الحافل بالمسلمين ، ولما خشي
رسول الله
الصفحه ١٠٣ : وبدعة.
ولكنّ الخبير
المتدبّر يرى أنّ ذلك جهل منهم وعناد ، لوجود أصل الاصطلاح عند القدماء ، ألا ترى
إلى
الصفحه ١٠٤ : بالصحّة.
٣ ـ لا تجوز نسبة معتقد صاحب الكتاب إلى الطائفة
الثالث : إنّه على فرض وجود هكذا كتاب لدى
الصفحه ١١٤ :
ومنه يظهر أنّ
هذه النسبة «إلينا» أي : إلى الطائفة الشيعية قديمة جدّا ، وأنّ ما تلهج به أفواه
بعض