المتقدّم إليه الإشارة كالعلم بأحوال المبدء والمعاد ، وأسرار التكوين ، ومقامات النفس ، وأطوارها ، والعلم ببطون الكتاب وتأويله ، وإشارات السنّة ، إلى غير ذلك من أسرار العلوم ، وأنوارها ، وحقائقها التي يختصّ بمعرفتها من يشاء من عباده.

وجملة الكلام في المقام ، أنّ المكاشفات الصورية الصادقة المطابقة مما يشترك فيها المؤمن والكافر والمنافق ، وكذا غيرها من أنواع الكرامات كطّي الأرض ، والخفاء عن الأبصار ، وتسخير الحيوانات الوحشية والموذية وإحضار الطعام والفواكه في غير أوانها ، واستجابة الدعوات ، والأخبار عن المغيبات واستنطاق الجمادات ، وعدم التأثر بشيء من الآلات القاتلة ، كالسموم والسيف والنار ، وغير ذلك مما ربما يحصل لأصحاب الرياضات ، والتسخيرات والطلسمات ، والعزائم ، بل قد يحصل كثير منها بتصفية الباطن ، ومخالفة النفس ، وتسخير القلب ، وتقويته ، وغير ذلك مما يقع عن غير المتعبّدين بالنواميس الشرعية ، ولذا قيل : إنّه لا تدلّ الكرامات على المقامات ، وإن توهّمه آخرون كما حكي عنهم فيما قيل شعرا :

فخرق العادات المسمّى عندهم مع عدم التحدّي بالكرامات يقع كثيرا على وجه الإمهال والاستدراج ، وتعجيل المثوبة ، والتشبّت بذوات الخواصّ والعزائم ،