الصفحه ١٢٢ : حضنه وهو مجاز
كما في الأساس ـ تاج العروس في شرح القاموس ج ٩ ص ١٨٢ ـ.
الصفحه ١٣١ : في شرح كلام الماتن : أقول : هذا إشارة إلى كيفية حصول الصورة في
العاقل وتقريره أنّ الحالّ في العاقل
الصفحه ١٤٢ : من ثمانية عشر مجلدا وشرحه أبو عبد الله محمّد بن أحمد الأديب
التيجاني صاحب «تحفة العروس» واختصره شمس
الصفحه ١٥٥ : إلى عشرة آلاف كما سنشير إليه
إنشاء الله في شرح خبر إسلام أبي طالب والعقد بيده ثلثا وسبعين (١).
وعلم
الصفحه ١٥٦ : الخلان. ولسان الخواصّ وهو كتاب مفيد
في شرح اصطلاحات العلماء وفي حل مشكلات الآيات والاخبار وهو مرتب على
الصفحه ١٧٦ :
والسوءى ، وشرح الأسماء الحسنى ، وخصوص التسعة
الصفحه ١٨١ : (الكليّة والوسيلة والمقام المحمود) الى غير ذلك من
المباحث الكثيرة الّتي ستسمع استيفاء الكلام في شرحها في
الصفحه ٢٠٠ : ، وهذا التعريف هو المحكيّ عن
مولينا قطب الدين الرازي البويهي تلميذ العلامة أعلى الله مقامه في شرحه للكشاف
الصفحه ٢٠٩ : تلميذه وخرّيجه ، شرح النهج ـ ج ١ ص ٦.
(٣) كما عن ابن مسعود
انه قال : نعم ترجمان القرآن ابن عباس
الصفحه ٢١٤ : عليهالسلام ، المشتمل على أنواع آيات القرآن وشرح ألفاظه برواية محمد
بن إبراهيم النعماني وقد أورده شيخنا
الصفحه ٢٥٦ : واختلاف :
منهم القندوزي في ينابيع المودة ص ٦٥ ط
اسلامبول ، والهروي في شرح العين وزين الحلم ص ٩١
الصفحه ٢٦٨ : لم سميّتا بثقلين؟ قال : لأنّ
التمسك بهما ثقيل.
وقال ابن أبي
الحديد في شرح قوله (عليهالسلام): عملت
الصفحه ٢٦٩ : عن
الصادق (عليهالسلام) أنّه سئل عن عترة النبيّ (صلّى الله عليه
__________________
(١) شرح نهج
الصفحه ٢٧٤ : والإسلام نسخها ، تاج العروس ج ٣ ص ٣٨٠.
(٣) العتاير جمع
العتيرة كذبيحة وهي الرجبية ، قال الزبيدي في شرح
الصفحه ٢٨١ : .
(٢) يس : ١٢.
(٣) هذا الحديث رواه
الفريقان مع اختلاف وتفاوت كما مرّ ففي بعض الكتب كالينابيع وشرح العين