الصفحه ٢٦ : الملعون قوله في علي عليهالسلام قام فانصرف وقال في حقّ خالد : زنديق وربّ الكعبة ، زنديق
وربّ الكعبة.
١٣
الصفحه ٤٢ : في ذاك رجعوا فيها إلى أبي جعفر الثاني عليهالسلام فرجع علي بن أسباط عن ذلك القول وتركه ، وقد روى عن
الصفحه ٥٠ : مجلّدا.
ترجم له السيّد
الخوئي قدسسره في «المعجم» ج ٤ / ٣١٧ وقال : إن صحّ قول ابن شهر آشوب فهو
ليس ممّن
الصفحه ٥٢ : بن سعيد الثقفي الكوفي الإصفهاني ، كان يرى رأي الزيدية ثم انتقل الى القول
بالاماميّة ، توفّي بأصفهان
الصفحه ١٢٦ : ء الشريفة والألقاب المنيفة وتحقيق القول في حدوثه
والإشارة الى كلامه سبحانه ومعنى الكلام النفسي ، وكيفيّة
الصفحه ١٢٨ :
__________________
(١) قال العلامة في
شرحه على التجريد في شرح قول المتن : (ولا يحدّ) أقول : اختلف العقلاء في العلم
فقال قوم
الصفحه ١٤٩ : تأتي الإشارة إليها ، وإلى ما يعارضها ، وتحقيق الكلام فيها عند تفسير قوله
تعالى : (فَنَظَرَ نَظْرَةً
فِي
الصفحه ١٧١ : السحر تعليما وتعلّما وتكسّبا وعملا بل ظاهر قوله تعالى : (وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ
الشَّياطِينَ
الصفحه ١٩٢ :
التفصيلي الجسماني مطابقا لما في النزول الجملي الروحاني النوراني قوله تعالى : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ
الصفحه ١٩٨ : عليه فقد حقّر نعم الله تعالى عليه (١).
وقال رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في قوله تعالى : (يا
الصفحه ٢٠٠ : قوله : هو العلم الباحث عن أحوال ألفاظ كلام الله تعالى
من حيث الدلالة على مراد الله تعالى.
أقول : أمّا
الصفحه ٢٠٩ : في معرفة تنزيل الآيات وتأويلها
مشهور بين الفريقين (٢).
وقول ابن عباس
الذي هو من أعظم مفسريهم بل
الصفحه ٢٢٥ : والحدود.
وقوله (صلىاللهعليهوآلهوسلم): لمن عرف الصفة : أي صفه التعرّف وكيفية الاستنباط ، كما
قيل ، أو
الصفحه ٢٢٨ : ) (١) وأما قوله عليهالسلام : اقرأ واصعد فكانّ الأمر فيه تكويني وإن كان مستفادا من
التشريع بل مقارنا له
الصفحه ٢٢٩ : ليلك ،
وأنصبت عيشك وسمعت الأذى ورجمت بالقول فيّ ألا وإنّ كل تاجر قد استوفى تجارته ،
وأنا ورائك اليوم