الصفحه ٣٤٠ : ) (١).
وقوله (عليهالسلام): رفع عن أمتي ما حدّثت به أنفسهم (٢).
وعن الثاني أنه
قال في يوم السقيفة : قد كنت
الصفحه ٣٤٦ :
السيد عبده في
المثال المذكور خال عن الطلب ، وإنّما هو صيغة موضوعة له ، والاستدلال بما مرّ من
قول
الصفحه ٣٥١ :
وإثبات الأضداد والأنداد وتكميل الذات بصفات زائدة وتوصيفه بسمات حادثة بائدة ،
والقول بتعدد القدم والإلحاد
الصفحه ٣٨٨ : سهل كسهولته في
إطلاقه في كلام العرب على وجوه شتى ، فقد أطلق على وحي النبوّة في قول تعالى : (إِنَّا
الصفحه ٣٩٢ : والمقرّبين حتى العالين والكروبييّن كلهم من شيعتهم عليهمالسلام من الخلق الأوّل أو غيره كما ورد في تفسير قوله
الصفحه ٣٩٥ : وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها) (٢) ، بل هو المراد به أيضا في قوله : (وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
الصفحه ٤١٢ : الباكورة.
(اللغة) الباكورة أوّل كلّ شيء وأوّل
الفاكهة ، قال بعض الأفاضل : قوله عليهالسلام
: مفاتيح الكرم
الصفحه ٤٣٠ :
نفس الرحمن من قبل
يمن (١) ، وقوله (ص): تفوح روائح الجنة من قبل قرن ، وا شوقاه إليك
يا أويس القرني
الصفحه ٤٤١ :
اليسار والخلف
أكثره شيطاني ، وردّ بأنّ الشيطان يأتي من الجهات كلّها كما يستفاد من قوله : (ثُمَّ
الصفحه ١١٣ : ص ٥٧ في ميلاده بين سنة (١٢٢٨) و (١٢٣٨) وقول صاحب «معجم المؤلفين» : أنّ
ميلاده في (١٢٢٨) ليسا في محلّه
الصفحه ١٢٩ : .
__________________
(١) قال العلّامة في
كشف المراد بعد قوله المذكور سابقا : ولان غير العلم انما يعلم بالعلم فلو علم
العلم
الصفحه ١٣٥ : القول بارتسام صور المدركات في القوى ، النفسانيّة
وانطباعها فيها ، وهذا القول (٢) وإن ذهب إليه جمهور
الصفحه ١٣٦ : : القول
بالانطباع حسب ما مرّت إليه الإشارة ، واستدلّوا له بأنّا إذا تصوّرنا شيئا فإمّا
أن يحدث في أذهاننا
الصفحه ١٦٩ : (عليهالسلام)
: بالتوسّم والتفرّس أما سمعت قول الله تعالى : (إِنَّ
فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ)
وقول رسول
الصفحه ٢٠٥ : في المقدّمة الثانية أيضا.
وأمّا ما ذكره من
التعريف ففيه أنّ من الظاهر أنّ الضمير في قوله : من حيث