الصفحه ٢٣٨ : ويحفظه أدخله الله الجنة
وشفّعه في عشرة من أهل بيته كلّهم قد وجبت لهم النار (٥).
وفي «الخصال» و «المجمع
الصفحه ٣٤٦ :
السيد عبده في
المثال المذكور خال عن الطلب ، وإنّما هو صيغة موضوعة له ، والاستدلال بما مرّ من
قول
الصفحه ٤٣٢ :
في مرآه العقول في شرح الحديث : الضمير في قوله (يده) اما راجع إلى الله أو إلى
القائم (عليهالسلام
الصفحه ٢٤٤ :
الأنواع والأصناف
لا تكاد تنضبط وتتناهى لاختلاف مراتب القراءة بحسب اختلاف الأشخاص للاختلاف في
الصفحه ٢٨٧ :
فهو كافر (١).
وعن السمعاني في «فضائل
الصحابة» بالإسناد عن أنس قال : قال رسول الله
الصفحه ٣٩٦ : ، فالجلّي ما كان بواسطة سفير يبلّغه سواء
كان ذلك السفير مرئيا مواجها له في سفارته وتبليغه كأن يرى الشخص
الصفحه ٤٠٤ : شبّه ذلك
بالوحي لخفائه عن سوى المخاطبين ولستره عن سواهم ، وقد يري الله تعالى في المنام
خلقا كثيرا ما
الصفحه ٣٨٥ : ورد في الأخبار أن النجف هو الجبل الذي كلّم
الله عليه موسى تكليما واتخذ الله إبراهيم خليلا وعيسى روحا
الصفحه ٢٥٤ : ،
__________________
(١) عمران الصابي كان
من المتكلمين في عصر المأمون ، وكان منحرفا ولكن هداه الله بنور السّلام لمّا باحث
مع
الصفحه ٢٥٢ :
والخلق بعد صنائع
لنا كما في «نهج البلاغة» (١) أو صنائعنا كما في «الاحتجاج» عن الحجة ـ عجل الله
الصفحه ١٠ : رهانفور (من بلاد الدكن) نحو سنة (٨٩٥) وسكن المدينة وتوفّي بها
سنة (٩٧٥) ه ، له مصنفات منها «كنز العمال في
الصفحه ٤٣٦ : ،
والتمويهات والحيل ، والأخذ على العيون ، وغير ذلك مما لا أصل له فلا ينبغي
التكلّم فيه رأسا.
وأمّا المكاشفات
الصفحه ١٦٦ :
الأكسيريّة الّذي قد تاه في بيداء طلبه كثير ممّن استولى الشيطان عليهم فأنساهم
ذكر الله ، أولئك حزب الشيطان ألا
الصفحه ٣٨٨ : (١) : أوحي له القرار فاستقرّت.
أقول : لكنّ
الأولى عدم إضافه الإلقاء إلى الإنسان بإلقاء القيد ، والخطب فيه
الصفحه ١٨ : في خلافة عمر ، وولّى إمارتها في أيّام أمير المؤمنين عليهالسلام ، استخلفه عليها عبد الله بن عبّاس