الصفحه ٢٦٢ : الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب
الله واستمسكوا به ، فحثّ على كتاب الله تعالى ورغّب فيه ثم قال
الصفحه ٦٤ : (٤٠١) ه له كتاب «الغريبين» غريب
القرآن وغريب الحديث.
له ترجمة في «وفيات
الأعيان» ج ١ / ١٩.
١٠٤
الصفحه ٢٦٣ : : قال رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم): إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي
وقرابتي
الصفحه ٢٦٠ : كتاب الله سبب طرف بيد الله وطرف في
أيديكم فاستمسكوا به لا تضلّوا ولا تذلّوا والثقل الأصغر عترتي أهل
الصفحه ٢٧٠ : ، وعشيرته الأدنون ممن مضى وغبر (٤).
وفي «النهاية» في
الخبر : خلّفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، عترة
الصفحه ٧٤ :
الأسواني : الحسن بن علي بن إبراهيم المتوفّي بالقاهرة سنة (٥٦١) ه ، له «تفسير»
في خمسين جزءا.
ترجم له
الصفحه ١٤٩ : تأتي الإشارة إليها ، وإلى ما يعارضها ، وتحقيق الكلام فيها عند تفسير قوله
تعالى : (فَنَظَرَ نَظْرَةً
فِي
الصفحه ٤٢١ : (١).
وفيه أيضا أنّه
قال : اللوح المحفوظ له طرفان طرف على يمين العرش وطرف على جبهة إسرافيل فإذا
تكلّم الربّ
الصفحه ٢٩٩ :
مِنْهُمْ
فاسِقُونَ) (١) ، فصارت النبوّة والكتاب للمهتدين دون الفاسقين (٢).
وفيه عن النبيّ
الصفحه ٢٩١ :
ومن هنا أخطأ من
قال في قوله : حسبنا كتاب الله حيث نسبت النبيّ (صلىاللهعليهوآلهوسلم) الى الهجر
الصفحه ٢٩٦ : فيكم الثّقلين أحدهما كتاب الله (عزوجل) من
اتّبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضّلالة ثمّ أهل بيتي
الصفحه ٢٦٩ :
وحشمه لأنّهما
أخصّ الأشياء به (١).
وقال ابن الأثير
في «النهاية» : إني تارك فيكم الثقلين كتاب
الصفحه ٢٨٤ :
قد مرّ في النبوي العامي المرويّ عن زيد بن ثابت عنه عليهالسلام أنّ علي بن أبي طالب أفضل لكم من كتاب
الصفحه ١٢٧ :
والحقائق الكلّية
، والأمور الجزئيّة ، وبيان كيفيّة انشعابها منه.
سادسها : في بيان
معنى التفسير
الصفحه ٤١٩ :
في وصف إسرافيل :
هذا حاجب الربّ وأقرب خلق الله منه واللوح بين عينيه من ياقوتة حمراء فإذا تكلّم