الصفحه ١١ : السيوطي في «الإتقان»
: اشتهر بالتفسير من الصحابة عشرة :
الخلفاء الأربعة ،
وابن مسعود ، وابن عبّاس
الصفحه ٣٢٧ : سمّي الله به
أشياء : فسمّى الموضع الذي كلّم فيه موسى مباركا : (فِي الْبُقْعَةِ
الْمُبارَكَةِ
الصفحه ٢٢٧ : التي هي له فينزلها (١).
وفيه عن مولينا
الصادق عليهالسلام في حديث يدعى ابن آدم فيقدم القرآن أمامه في
الصفحه ٤٢٩ : فتعرضوا لها (٢)
، وقوله صلىاللهعليهوآله : اني لأجد
__________________
(١) في تفسير الصافي
ج ٢ ص ١٢٨
الصفحه ٢٥٣ :
روى عن جابر بن
عبد الله في تفسير قوله تعالى : (كُنْتُمْ خَيْرَ
أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
الصفحه ٣١٩ : : ٤٥.
(١٠) الفرقان : ٢٨.
(١١) الفرقان : ٢٩ ـ قال
الفيض في تفسيره الصافي : القمي قال : الأوّل يقول
الصفحه ٤١٦ : اليقينية.
نعم روى العيّاشي
عن الصادق عليهالسلام في تفسير قوله تعالى : (حَتَّى إِذَا
اسْتَيْأَسَ
الصفحه ١٧٠ : تسمع إن شاء الله بعض الكلام فيه في تفسير الآية.
وعلم التسخير
والعزائم المحرّمة في الشريعة الحقّة
الصفحه ٣٩٢ : والمقرّبين حتى العالين والكروبييّن كلهم من شيعتهم عليهمالسلام من الخلق الأوّل أو غيره كما ورد في تفسير قوله
الصفحه ١٩٩ : ء ونجومها (١).
وفي «نهج البلاغة»
انّ مولانا أمير المؤمنين (عليهالسلام) قال في خطبة له : وتعلّموا القرآن
الصفحه ٨ : المراد الواقعي في المتشابهات لا يجوز لغير الراسخين في العلم
الذين هم عدل القرآن وحملته والمنزل في بيتهم
الصفحه ٤٦٠ : ............................................................ ١٨١
فضل مطلق العلم وشرفه في الكتاب والسنة....................................... ١٨٥
في تعريف علم
الصفحه ٢٦٧ : ، وما قال له في غزاة تبوك فلو
كان غير النبوة شيء لاستثناه ، وقوله (عليهالسلام) : الثقلان كتاب الله
الصفحه ٣٣ : الشيعة وأثبات المحدثين ..
احتجّ به أصحاب السنّة وغيرهم.
وهو واقع في رواة
تفسير علي بن إبراهيم القمي
الصفحه ٢٦٢ : الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب
الله واستمسكوا به ، فحثّ على كتاب الله تعالى ورغّب فيه ثم قال