الصفحه ٢٣٧ : : «كنّا أنا وأبي عند معاذ بن جبل ، فقال : من هذا يا حياة؟
قال : هذا ابني رجاء ، فقال معاذ : هل علّمته
الصفحه ٣١ :
قال المامقاني في «تنقيح
المقال» ج ١ / ٤٠٦ : ظاهره كونه إماميا لكنّا لم نقف فيه على مدح يلحقه
الصفحه ٤٢٠ : نقف به ونجوزه ولا نردّه ونجعله في حّيز
الممكن ، فأمّا قطع أبي جعفر به وعلمه على اعتقاده فهو مستند إلى
الصفحه ٤٣١ :
__________________
(١) قد مرّت ترجمته
وهو محمّد بن علي بن أبي جمهور الاحسائي وكتابه المجلي في مرآت المنجي كتاب في
المنازل
الصفحه ٣٠ : الحفّاظ ، قال السيوطي : روى عن أنس ، وجابر بن عبد الله ، وسلمة بن
الأكوع ، وابن عمر ، أبي هريرة ، وعائشة
الصفحه ٣٠٢ : شرط في الإمامة ولكن أدلّة النصوص دلّت على باطنه ومغيبه وأنّ ذلك أمر
اختصّ هو به دون غيره من الصّحابة
الصفحه ٢٨ : أبي كريمة الهاشمي بالولاء ، أبو محمّد الكوفي
مولى زينب بنت قيس بن مخرمة من بني عبد المطلب ، تابعي
الصفحه ١٤٢ : والممكن بما هو ممكن والإمكان كما نصّ عليه الشّيخ في
الشّفاء (١) وعلى هذا فيحتمل كونه من العلوم الإلهيّة أو
الصفحه ٣٠٦ : وكفّار وكافرون.
وفي «مجمع البحرين»
: القرآن اسم لكتاب الله تعالى خاصّة لا يسمّى به غيره ، وإنّما سمّي
الصفحه ٢٠٣ :
المفسّر ففيه أنّه
يكون علم التفسير بالنسبة إلى كلّ مفسر بل بالنسبة إلى كل أحد شيئا آخر على أنّ
الصفحه ٣١٣ : (كَتَبَ فِي
قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ) (٢) أي جمع سمّي به المفعول فأطلق على ما من شأنه أن يكتب بعد.
وما يقال
الصفحه ١٦٨ : وتبعيّة التعبير للواقع أو الواقع للتعبير أو
كلّ لكلّ على وجه وتطبيق عالمي المثال والخيال وإن سمّي كلّ بكلّ
الصفحه ٨٨ : في حلّ عقد الكشاف»
له ترجمة في «الأعلام»
ج ٩ / ٢٠٤ عن الكتبخانة ج ١ / ١٣٧.
٢٢١ ـ السبكي :
عليّ
الصفحه ٤٤٤ : سبحانه يطيع
نفسه إذا شاء بخلقه ، وينصف نفسه مما تعيّن عليه من واجب حقّه ، فليس إلّا أشباح
خالية ، على
الصفحه ٣٣٤ : المشهورة بين أهل السنة
، وقد طال التشاجر بينهم في حدوث القرآن وقدمه ، والأكثر منهم على الثاني ، بل
مذهب