الصفحه ٤٠٥ : يقارب الاضطرار ، والإمامية جميعا على
ما ذكرت ليس بينها فيها على ما وصفت خلاف (٣).
أقول : وكانّه
رحمة
الصفحه ٤٩ : «كتاب
تفسير القرآن».
٥٢ ـ المازني :
بكر بن محمّد بن حبيب بن بقيّة البصري ، كان إمام عصره في النحو
الصفحه ٣٨٤ :
بل قد دلت الأخبار
الكثيرة على أنّ الله تعالى خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام أو بأربعة آلاف عام
الصفحه ٢١٤ :
ما نزل من القرآن
في علي عليهالسلام ، لهارون بن عمر المجاشعي ، وتفسير يونس بن عبد الرحمن ،
وكتاب
الصفحه ٢١٩ :
خصوصا الامام فخر
الدين قد ملأ تفسيره بأقوال الحكماء والفلاسفة ، وخرج من شيء إلى شيء حتى يقضي
الصفحه ٣٤٧ : ، أمّا اللفظي فهو أنّ التكلّم الذي دل الإجماع بل السمع أيضا على
ثبوته كقوله تعالى : (وَكَلَّمَ اللهُ
الصفحه ٣٥٠ : يقل ذلك ، ولذا استقرّ المذهب من أهل التوحيد الذين هم الإمامية الاثني عشرية
على كونه من الصفات الفعلية
الصفحه ٣٣٧ :
الاعتزال ودام ذلك إلى أن ظهر أبو الحسن علي بن إسماعيل الاشعري البصري ، وكان
أوّل أمره معتزليا من تلامذة أبي
الصفحه ٢٧ : «الإرشاد» : كان زيد بن علي بن الحسين عليهالسلام عين إخوته بعد أبي جعفر عليهالسلام وأفضلهم ، وكان ورعا
الصفحه ٤٦ :
النديم ص ٥٢.
٤٥ ـ ابن فضّال :
أبو محمّد الحسن بن علي بن فضّال بن عمرو بن أيمن الكوفي ، ترجم له النجاشي
الصفحه ٤١ : ـ ٥٤٠ –
٣٣ ـ سفيان بن
عيينة بن ميمون أبي عمران الهلالي الكوفي المكّي أبو محمّد ، الفقيه ، المحدّث
الصفحه ٩٧ :
٢٦٨ ـ الكوراني :
أحمد بن إسماعيل بن عثمان الشافعي ثم الحنفي ، مفسّر ولد سنة (٨١٣) وتوفّي
الصفحه ٣٤٠ : زوّرت (٣) في نفسي مقالة فسبقني اليه أبو بكر ، وعن الأخطل (٤).
__________________
(١) المجادلة
الصفحه ٢٨٠ : هذا) (١) فهم (عليهالسلام) في مرتبة الأبواب مساوون في القرآن.
الثالثة : مرتبة
الإمامة وهو هذا الأدنى
الصفحه ١٨٦ : تعالى : (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ
يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (٦) الدالّ على نفي