الصفحه ١٢٠ : ، ويكون للرسول خصوصية عند
المرسل ، ولا نرى لك خصوصية لا في الخلقة ولا في القدرة والمال وغيره ، فكيف بعثتم
الصفحه ١٣٤ : فَلا تَسْئَلْنِ ما
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (٤٦) قالَ
الصفحه ١٤٣ : دعاهم وأقام على
فساد ذلك الحجج والبراهين ، لكنهم قالوا متعنتين مكابرين : (وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
الصفحه ١٤٧ : (٢) : العنود والعنيد والمعاند المعارض لك بالخلاف عليك.
وقال أبو عبيدة
(٣) : العنيد والعنود والمعاند هو الجائر
الصفحه ١٥٤ : ء بعجل حنيذ ، وهذا هو الأدب في الضيف (١) ، ألا ترى أنه لو كان سأل عن أحوالهم ، فعرف أنهم من
الملائكة لكان
الصفحه ١٧٣ : ينذرهم بالبعث ، لكان لا ينجح فيهم ؛ لأنهم (٣) لا يؤمنون به.
والثاني :
أنذرهم بأولئك ؛ لأنهم كانوا
الصفحه ٢١٩ : فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً) والله أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) يحتمل وجهين :
يحتمل : صبر لا
الصفحه ٢٢٢ : عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ
لَكَ قالَ مَعاذَ اللهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ
الصفحه ٣٣٩ : ).
[طوبى](١) قيل (٢) : خير لهم وغبطة ، وقيل (٣) : حسنى لهم ونعمى لهم ، وقيل (٤) : يقال : طوبى لك ؛ إن أصبت
الصفحه ٣٤٢ : أَنَّ
قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ).
أي : لو أن
قرآنا ما عمل [ما](٢) ذكر لكان هذا القرآن ؛ تعظيما
الصفحه ٣٩٠ : واحد لأنه لو كان منشئهما
مختلفا لكان لا يضرب مثل هذا بهذا ولا هذا بهذا ؛ فإذا ضرب دل أن منشئهما واحد
الصفحه ٣٩١ : ؛ لتصح الإضافتان. ولو كان على التسمية ـ على ما يقوله المعتزلة
: إذ (٤) سماه ضالا ـ لكان كل من سمى آخر
الصفحه ٤٠٣ : تقديم يقول : (وَاجْنُبْنِي
وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ) ليقيموا الصلاة لك عند بيتك
الصفحه ٤٠٦ : : (رَبَّنا وَاجْعَلْنا
مُسْلِمَيْنِ لَكَ) [البقرة : ١٢٨] ، وغير ذلك من الدعوات.
وقوله ـ عزوجل ـ : (رَبَّنَا
الصفحه ٤٢٢ : نزول الذكر عليه لكان قولهم متناقضا
فاسدا.
(إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) سموه مجنونا ، والذي حملهم على تسميتهم