الصفحه ٦٣ : والنقصان وعلى القلة والكثرة.
وفيه أيضا أن
مدبرهما واحد ؛ لأنه لو كان مدبرهما عددا لكان إذا غلب أحدهما
الصفحه ١٨٨ : .
أو يقال : إن
هؤلاء قد بلغوا في العبادة لغير الله بعد نزول القرآن والحجة المبلغ الذي كان بلغ
آباؤهم
الصفحه ١٩٨ : لكان يجعل من قد آمن منهم في الحقيقة
مؤمنا في المجاز ، كافرا في الحقيقة ؛ لأنهم بهذا يصيرون أمّة واحدة
الصفحه ٢٥١ : غير ذلك لكان لا
يرد الرسول إليه ولكنه خرج والله أعلم.
وقوله : (فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ
الصفحه ٢٥٢ : ءٍ).
بدأ بهن حتى
أقررن أنه كان بريئا ما قرف به واتهم ، ثم أقرت امرأة الملك بعد ذلك لما أقر
النسوة ؛ فقالت
الصفحه ٢٥٩ : أوعيتهم ؛ لكى يرجعوا إلينا ؛ فلا يحبسهم عنا عدم الدراهم (٢) ؛ لأنهم كانوا أهل ماشية (٣).
قوله تعالى
الصفحه ٣١١ : والآيات ثم المعاندة فيها ، يقول : كان في الأمم الماضية
من سؤال العذاب والآيات ثم المعاندة من بعد نزولها
الصفحه ٣٤٩ : عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما
جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ
الصفحه ٣٥٠ : القرآن حكما ؛ لأنه للحكم أنزل.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ
الصفحه ٣٦١ : لسان الأمم لكان هذا الكتاب يجب أن يكون مبعوثا بلسان قومه ؛
لأنه جعل هذا الكتاب نفسه حجة وآية لرسالته
الصفحه ٣٦٤ : ؛ فاللهم ربنا لك الحمد.
وقال قائلون (٣) : أيام الله : وقائعه ؛ أي : ذكّرهم بوقائع الله في
الأمم السالفة
الصفحه ٣٩٨ : ، واستقامة
التركيب والبنية ، وسلامة الجوارح ، وغير ذلك مما لا سبيل له إلى ذكرها وإحصائها ؛
إلا بعد طول التفكر
الصفحه ٤١١ : لزوم العقوبة ؛ وإن كان لم يعلموا به ؛ بعد أن مكنوا من العلم به.
أما دلالة
النظر والاستدلال : هو قوله
الصفحه ٤٣٣ : ؛ ولذلك
قال : (وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ
يَحْشُرُهُمْ) : من مضى ومن بقي لم يكن بعد ؛ إلى يوم القيامة.
وقال
الصفحه ٤٣٧ : أن يكون
قوله : (خالِقٌ بَشَراً) ما ذكر خبر أنه سيفعل ، وأمر لهم بالسجود ؛ فيكون الأمر
بالسجود بعد ما