الصفحه ١٠ : خاصة ، لكان لا يظهر
نور الشمس ولا غلب نورها على نور النهار (٣) ، ويغلبه ويقهره ليظهر المنافع التي [جعل
الصفحه ٤٤٢ : ، وحفظه ، وعصمه ،
واختصه بذلك. والمخلص لا يقال إلا بعد أن يكون لله فيهم صنع ، ولهم اختصاص ،
وفضائل اختصهم
الصفحه ١٩٣ : للتائبين (٥) ، فقرأ رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال عمر : يا رسول الله ، أخاص له أم عام؟ قال ، «لا ،
بل
الصفحه ٥٥٩ : ،
والعبودية في موضعها ، هذا ـ والله أعلم ـ معنى العدل.
وأمّا الإحسان
: فهو ما قال النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٧٨ : وأبى
الدرداء وأم الدرداء وثوبان وعقبة بن عامر وابن عمر وأبى ذر.
١ ـ حديث أبي بكرة :
أخرجه أبو نعيم
الصفحه ٥٦١ : بِعَهْدِ
اللهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها).
يحتمل أمره (١) بوفا
الصفحه ٥٦٣ : تظنوا
في الله أن يكون في إنشاء الخلق كالمرأة التي نقضت غزلها من بعد قوة ؛ فلو لم يكن
بعث لكان يكون في
الصفحه ٧ : ، وهو ما ذكرنا التدبير والتقدير سواء.
وقوله ـ عزوجل ـ : (ما مِنْ شَفِيعٍ
إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ
الصفحه ٢٠٩ : إبراهيم وإسحاق حين أراد ذبح ابنه ، فجعل مكانه كبشا ؛
فعلى ذلك يتم نعمته عليك ، ويسجد لك إخوتك وأبويك.
ثم
الصفحه ٢٨٤ : بهم في حال كفرهم ، ولو
وجب التعيير والملامة بعد الانتزاع عنه والتوبة ؛ أو يجوز ذلك لكان أصحاب رسول
الصفحه ٥٤٥ : بين ما ذكرنا فهو قادر على إنشاء الخلق
بعد الفناء والإعادة بعد الموت. ثم ذكر على أثر قوله : (لا
الصفحه ٣٠٤ : ).
هو ما ذكرنا أن
فيما ذكر من الآيات والتدبير ؛ ورفع السماء بلا عمد ؛ دلالة البعث والإحياء بعد
الموت
الصفحه ٥٠٠ : الإيمان إلى الوقت الذي ذكر ، كما فعل قومك من التكذيب لك يا
محمد والعناد.
ويحتمل كذلك
فعل الذين من قبلهم
الصفحه ٥٧٢ : (١).
ولو كان يحتمل
أن يكون حرف (إذا) مكان (لو) ـ لكان أقرب ، ويكون تأويله : ولو أنزلنا حجة بعد حجة
وآية على
الصفحه ٦ : الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللهُ
رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا