الصفحه ٣٢١ : بعده فريق آخر يحفظونه من أمر الله ، أي : بأمر الله.
وقوله : (وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ
الصفحه ٣٤٣ : منهم من العناد والتعنت بعد رؤيتهم الآيات والحجج ، كأن
أهل الإيمان والإسلام سألوا رسول الله
الصفحه ٣٨٠ : يَقْدِرُونَ
مِمَّا كَسَبُوا عَلى شَيْءٍ) كالرماد الذي ذكرنا أن صاحبه لا يقدر به بعد ما عملت به
الريح وذرته
الصفحه ٣٩٧ : ء متصلة بمنافع الأرض ؛ [مع](٢) بعد ما بينهما ؛ دل أنه عن تدبير ، فعل هذا وعلم ، وأنه
تدبير واحد ؛ عليم
الصفحه ٤١٩ : مُسْلِمِينَ).
قال عامة أهل
التأويل (٣) : إنما يودون الإسلام والتوحيد ، بعد ما عذب بالنار
قوما من أهل التوحيد
الصفحه ٤٦٩ : من بعد ـ فهو على ظاهر ما ذكر ؛ يجعلون على المستقبل.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ).
أي
الصفحه ٤٧٤ : سائر الحيوانات!.
ثم إن الإنسان بعد كبره يقوى عقله ويعظم
فهمه ، ويصير بحيث يقوى على مساحة السماوات
الصفحه ٥٢٥ : عَلَيْهِمْ عَمًى).
قوله تعالى : (وَاللهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً
فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ
الصفحه ٥٢٦ : وأشجارا ، فمن قدر على هذا لقادر على إحياء الأنفس (١) بعد موتها لأنه (٢) لا فرق بين الإحياءين [إحياء الأرض
الصفحه ٥٤٤ : من قدر على هذا ، وعلم هذا في تلك الظلمات لقادر
على البعث وإعادة الخلق بعد الفناء ، وعلم ما غاب عن
الصفحه ٥٦٢ : ـ : (وَلا تَكُونُوا
كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ
أَيْمانَكُمْ
الصفحه ٥٧٠ : يفهم أهلها منها على ظاهر المخرج ؛ ولكن فهموا على مخرج
الحكمة ؛ لأن ظاهر المخرج أن يفهم التعوذ بعد فراغه
الصفحه ٥٨٤ : يَظْلِمُونَ (١١٨)
ثُمَّ
إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ
ذلِكَ
الصفحه ٥٩٠ : والزمان ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (إِلى أُمَّةٍ
مَعْدُودَةٍ)
[هود : ٨] ، وقوله ـ جل ذكره ـ : (وَادَّكَرَ
بَعْدَ
الصفحه ٨ : والخلق جميعا ، فكذلك هو
يعيدكم بعد إفنائكم ؛ إذ بدء الشيء على غير مثال أشد عندكم من إعادته على مثال