الصفحه ٣١٥ : أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ
أَسَرَّ الْقَوْلَ) في نفسه فى حال انفراده (وَمَنْ
الصفحه ١٥١ : صخرة كذا ،
وأنها كانت تحلب كل يوم كذا وأشياء أخر ذكروها ، فإنا لا نعرف ذلك ولا نقطع القول
فيه أنه كان
الصفحه ٢٢٣ : ـ : (وَراوَدَتْهُ الَّتِي
هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ).
دل قوله : (فِي بَيْتِها) أن البيت قد يجوز أن يضاف إلى
الصفحه ٥٤٩ : الآخر ، فإن الإنسان إذا خطر بباله الحر ، خطر
بباله البرد أيضا ، وكذا القول في النور والظلمة ، والسواد
الصفحه ٤١٩ : ، وقد
ذكرنا هذا في غير موضع.
(وَقُرْآنٍ مُبِينٍ).
قال : بيّن فيه
ما يؤتى ، وما يتقى. أو (مُبِينٍ
الصفحه ٥٨٤ : وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)(١١٩)
وقوله : (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً
الصفحه ٢٠٥ : ء : ١٠] ، قال أهل التأويل : أي : فيه شرفكم ، والله أعلم.
قوله تعالى : (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ
الصفحه ٨٥ : لا
يؤمن في ذلك الوقت.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلَوْ جاءَتْهُمْ
كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ
الصفحه ٣٧٠ : ؛ والقول فيه بما لا يليق
به ؛ إذا أسلموا وتابوا عن ذلك ؛ أي : إنكم ، وإن افتريتم على الله وقلتم فيه ما
قلتم
الصفحه ٢٤٦ : مثواهم.
دلّ قوله : (أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ
لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ) أنه إنما رأى ذلك في
الصفحه ٤٤٩ : ؛ لقولهم في أصحاب
الكبائر ما يقولون.
وقوله ـ عزوجل ـ : (قالَ فَما خَطْبُكُمْ
أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
الصفحه ٤٢١ : يخوضوا ويلعبوا ويلههم الأمل.
وقوله : (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا ...) الآية في قوم علم الله
الصفحه ٤٨٤ :
يتذكر ، وإذا تذكر عند ذلك شكر نعمه ، ثم قوله : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ
الصفحه ١٧ :
الرخاء كأن لم يعرفنا [واستمر على ترك الدعاء في الرخاء ، وقوله : (كَذلِكَ) عرفنا ما كانوا يعملون والإسراف
الصفحه ٣٣٨ :
وتسكن](٥) قلوب الذين آمنوا لا تطمئن بالحلف بغير الله.
وقال بعضهم :
ألا بالقرآن ؛ وبما في القرآن من