الصفحه ٢٠١ : مسامعه وفؤاده ، وإذا كان بالتفاريق نظر
وتفكر ، فهو أثبت في قلبه وفؤاده ، والله أعلم.
وقوله ـ عزوجل
الصفحه ٣٤٨ :
فلا يملك أحد هدايته ، ومن هداه فلا يملك أحد إضلاله.
وقوله ـ عزوجل ـ : (لَهُمْ عَذابٌ فِي
الْحَياةِ
الصفحه ٧٠ : إِلى
آلِهَتِهِمْ) [الصافات : ٩١] ونحوه.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ
فَما سَأَلْتُكُمْ
الصفحه ١٩٠ : ـ عزوجل ـ : (وَإِنَّهُمْ لَفِي
شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) يحتمل قوله : (لَفِي شَكٍّ مِنْهُ) في الدين مريب
الصفحه ٤٠ :
بدء الخلق ولا بعثه. وقال بعضهم : قوله : (ثُمَّ يُعِيدُهُ) لا يحتمل البعث ؛ لأنهم كانوا لا يقرون
الصفحه ٢٧٧ :
وقوله ـ عزوجل ـ : (تَفْتَؤُا تَذْكُرُ
يُوسُفَ).
أي لا تزال تذكر
يوسف ولا تنسى ذكره ؛ حتى تسلو
الصفحه ٤٩٠ : والأوثان وجميع من كفر بالله ؛
هم أموات غير أحياء ؛ لأن الله تعالى سمّى الكافر في غير آي من القرآن ميّتا
الصفحه ٥٨٥ : شهرين.
وقال الهيثمي : وفيه إسماعيل بن إبراهيم
بن مهاجر ، وهو ضعيف.
(٢) ينظر : تفسير غريب القرآن (٢٤٩).
الصفحه ٤٧٣ : )
(٩)
وقوله ـ عزوجل ـ : (خَلَقَ السَّماواتِ
وَالْأَرْضَ بِالْحَقِ).
قد ذكرنا قوله
: (بِالْحَقِ) في غير موضع
الصفحه ٣٠٦ : الخلق والله
أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ).
فيما ذكر
الصفحه ٣٢٠ : العقوبة يزول.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَيُرْسِلُ
الصَّواعِقَ) قيل : الصعقة : الصيحة التي فيها موت البعض
الصفحه ٢٣٥ :
وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ).
يشبه أن يكون
قولها (١) : ليسجنن وليكونن في السجن (٢) من الصاغرين ، أو
الصفحه ٥٢ : ) [الشورى : ١٨] كانوا فرقا ثلاثة : فرقة قد آمنوا به ، وفرقة قد شكوا فيه ،
وفرقة قد كذبوه.
وقوله ـ عزوجل
الصفحه ١٢٦ : : (إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ
أَلِيمٍ) [هود : ٢٦] ، وما كان وعد لهم في غير آية من القرآن إن لم
الصفحه ٥٧ :
، ولكن أكثرهم لا يشكرون لفضله وما أنعم عليهم.
قوله تعالى : (وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا