فإن كان على ما
قالوا إنها كانت قائمة وراء الباب ؛ فيكون إقبالها خروجها إلى القوم ، وإن كان
قيامها على رءوسهم ؛ فيكون معنى الإقبال هو الإقبال في ضرب وجهها وصكها ، لكن ذلك
من القدوم ، لكنه على الإقبال بفعل ما أخبر عنها من صك وجهها ، والله أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (قالَتْ يا وَيْلَتى أَأَلِدُ
وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً) [وقال في موضع آخر : (وَبَشَّرُوهُ
بِغُلامٍ عَلِيمٍ* فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها
وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ) [الذاريات : ٢٨ ، ٢٩] ؛ وقال هاهنا : (يا وَيْلَتى أَأَلِدُ
وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً)] إن هذا لشيء عجيب.
هي لم تتعجب [من] قدرة الله أنه قادر على أن يهب الولد في كل وقت ؛
ولكنها تعجبت لما رأت العادة في النساء والرجال أنهم إذا بلغوا المبلغ الذي كانوا
هم لم يلدوا ؛ فتعجبها أنها تلد في الحال التي هي عليها ، أو يردان إلى حال الشباب
؛ فعند ذلك يولد لهما ، وكلاهما عجيب بحيث الخروج على خلاف العادة ، لا بحيث قدرة
الرب ، وهو كما ذكرنا من قول زكريا : (أَنَّى يَكُونُ لِي
غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ) [آل عمران : ٤٠] ، وفي موضع آخر : (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ
الْكِبَرِ عِتِيًّا) [مريم : ٨] ، وقوله : أنى يكون لي غلام في الحال التي أنا عليها أو يرد لي
شبابي ، فعلى ذلك قولها (أَأَلِدُ وَأَنَا
عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ).
وقوله ـ عزوجل ـ : (قالُوا أَتَعْجَبِينَ
مِنْ أَمْرِ اللهِ).
قال أهل
التأويل : أتعجبين من قدرة الله هذا؟ [...] لكنه يحتمل وجهين :
أحدهما أي : لا
تعجبي من أمر الله هذا وكثيرا مما رأيت أمثال ذلك في أهل بيتك. والثاني [...].
وقوله ـ عزوجل ـ : (رَحْمَتُ اللهِ
وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ).
يشبه أن يكون
هذا صلة قوله : (قالُوا سَلاماً) ؛ لأنه معلوم أنهم لم يقولوا سلاما حسب ، لم يزيدوا على
هذا ؛ بل زادوا ؛ فكأنهم قالوا : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أو قالوا : سلام
الله ورحمته وبركاته عليكم.
(أَهْلَ الْبَيْتِ).
بالنصب ؛ كأنه
قال يا أهل البيت ، كقوله ـ عليهالسلام ـ حيث قال : «تركت بعدي
__________________