وقوله ـ سبحانه ـ : (يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ..) الظرف فيه منصوب بقوله ـ تعالى ـ قبل ذلك (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ) أو بقوله ـ سبحانه ـ : (وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ).

وقوله : (نَطْوِي) من الطى وهو ضد النشر. والسجل : الصحيفة التي يكتب فيها.

والمراد بالكتب : ما كتب فيها من الألفاظ والمعاني ، فالكتب بمعنى المكتوبات. واللام بمعنى على.

والمعنى : إن الملائكة تتلقى هؤلاء الأخيار الذين سبقت لهم من الله ـ تعالى ـ الحسنى بالفرح والسرور ، يوم يطوى ـ سبحانه ـ السماء طيا مثل طي الصحيفة على ما فيها من كتابات.

وفي هذا التشبيه إشعار بأن هذا الطى بالنسبة لقدرته ـ تعالى ـ في منتهى السهولة واليسر ، حيث شبه طيه السماء بطى الصحيفة على ما فيها.

وقيل : إن لفظ (السِّجِلِ) اسم لملك من الملائكة ، وهو الذي يطوى كتب أعمال الناس بعد موتهم.

والإضافة في قوله (كَطَيِّ السِّجِلِ) من إضافة المصدر إلى مفعوله ، والجار والمجرور صفة لمصدر مقدر. أى. نطوى السماء طيا كطي الرجل أو الملك الصحيفة على ما كتب فيها.

وقرأ أكثر القراء السبعة : للكتاب بالإفراد. ومعنى القراءتين واحد لأن المراد به الجنس فيشمل كل الكتب.

وقوله ـ تعالى ـ : (كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ) بيان لصحة الإعادة قياسا على البدء ، إذ الكل داخل تحت قدرته ـ عزوجل ـ.

أى : نعيد أول خلق إعادة مثل بدئنا إياه ، دون أن ينالنا تعب أو يمسنا لغوب ، لأن قدرتنا لا يعجزها شيء : قال ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ..).

قال صاحب الكشاف : «وما أول الخلق حتى يعيده كما بدأه؟ قلت : أوله إيجاده من العدم ، فكما أوجده أولا عن عدم. يعيده ثانيا عن عدم».

وقوله ـ تعالى ـ : (وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ) تأكيد للإعادة. ولفظ «وعدا» منصوب بفعل محذوف. و «علينا» في موضع الصفة له.

أى : هذه الإعادة وعدنا بها وعدا كائنا علينا باختيارنا وإرادتنا ، إنا كنا محققين هذا