الصفحه ٤٤٧ : للتغيير.
__________________
(١) الكافي ـ الكليني
ـ ج ١ باب البداء ـ ص ١٤٦ ـ ١٤٧ ـ ١٤٨ ـ ح ٩ ـ ١٠ ـ ١١
الصفحه ٤٤٩ : عبد الله بشيء مثل البداء» (٣).
__________________
(١) الكافي ـ الكليني
ـ ج ١ ـ ص ١٤٦ ـ ١٤٧ ـ ١٤٨
الصفحه ٣٠٠ : من ترك السؤال (٢) والتفقّه.
__________________
(١) الكافي ـ الكليني
ـ ج ١ ـ ص ٣١.
(٢) الكافي
الصفحه ٤٥٠ :
البداء فرض من الأسس والأركان التي أخذ على الأنبياء حينما أرسلوا الالتزام به ،
كما يفهم ممّا رواه الكليني
الصفحه ٩ :
، وجميع ، وكافة ، وعموم ونحوها من الألفاظ الموضوعة لغة لنفس معنى الشمول
والاستيعاب والعموم وذلك بدليل أنها
الصفحه ٨ : ، «جميع ، وكافة ، وعموم». وغيرها
من الألفاظ الموضوعة لغة لنفس معنى الاستيعاب والشمول والعموم ، فإنّ كلّ
الصفحه ١٠ :
العالم ـ وهيئة الجمع ، الدالة على الأفراد بالجملة لدلالتها على الثلاثة فصاعدا
واللّام الدالة على النسبة
الصفحه ٤٨٠ : .
ومن جملة الثمرات
هي ، انّه إذا فرض استحالة التقييد بما يكون في طول الحكم ـ أي القيود الثانية ـ فبنا
الصفحه ٣٢٩ : ، اصالة العموم أو الإطلاق في قوله
__________________
(١) سورة البقرة ـ آية
٢٢٨.
الصفحه ٤٤٤ : ، وحينئذ ، إذا رجعنا إلى الأول ،
فالظاهر أنّ الخاص متأخر ، لأنّ العام جاء في سورة البقرة والممتحنة وكلتاهما
الصفحه ٤٥٨ : .
(٤) البقرة ١٠٧ ـ الرعد
٣٩ ـ الرحمن ٢٩ ـ الأعراف ٥٤ ـ النور ٤٣ ـ يونس ٣.
الصفحه ٣٩٣ : الجملة الأخيرة فقط ،
ويتمسك بإطلاق الجمل السابقة؟ أو انّه يرجع إلى الجميع؟ أو أنه يرجع إلى الأخيرة ،
وما
الصفحه ٢١٦ : سوف يكون إخبارا لا
إنشاء ، ويلزم منه تحويل الجملة من الإنشائية إلى الإخبارية.
ثم إنّ هناك محذور
آخر
الصفحه ٣١ :
المدلول
الاستعمالي التصوري للجملة حينئذ وانحفاظه في هذا المورد قطعا.
ويدفعه ثانيا :
إنه إذا
الصفحه ٣٢٢ : مع مسلك صاحب الكفاية (قده) (١) القائل : بأنّ الجمل الإنشائية أو الخطاب الإنشائي موضوع
لإيجاد المعنى